Читаем Торжество Израиля и смерть Палестины полностью

«Палестинское управление водных ресурсов не имеет права на бурение новых скважин и разработку новых источников воды. Нормы потребления воды, принятые для палестинского населения, в районе Западного берега составляют 66 л на человека (порядка 24 куб. м в год), что эквивалентно лишь ⅔ от минимального объема, принятого Всемирной организацией здравоохранения. Для сравнения — этот показатель в большинстве израильских городов в 3,5 раза выше», — отмечает Наталья Рогожинна.

Как сообщается в докладе Конференции ООН по торговле и развитию, Израиль добывает на Западном берегу воду выше объёма определённого в соглашениях в Осло, при этом конфискуется 82% подземных вод палестинцев, эта вода поступает в Израиль и в оккупационные поселения, в это же время палестинцы импортируют из Израиля более 50% воды. В 2009 году Всемирный банк отмечал, что только 35% палестинских поливных земель орошается, это обходится экономике в 110 тысяч рабочих мест и 10% ВВП. Из–за безводия страдает сельское хозяйство и многие отказываются от обработки земли[338].

Согласно данным ЭСС ООН, среднее потребление воды в секторе Газе составляет 79 литров на человека в сутки, что сильно ниже рекомендуемого уровня ВОЗ в 100 литров. На лето 2016 года палестинцы Западного берега потребляли в среднем 73 литра в сутки, а израильтяне в несколько раз больше. Около 620 тысяч палестинцев (13%) не имеют доступа к водопроводной воде или получают её раз в неделю или реже, из них 150 тысяч живут в зоне С, за которую несёт ответственность Израиль[339]. В некоторых районах потребление воды составляет не более 20 литров на человека. Палестинцы говорят, что израильское оккупационное правительство ворует у них воду, а затем продаёт им же по завышенной цене.

В наиболее бедственном положении находится город Хеврон, где в среднем один палестинец потребляет около 10 литров воды в день на протяжении длительного периода времени. В первую очередь это результат деятельности оккупационных властей. Палестинцам попросту не разрешается рыть колодцы, а вода подаётся в недостаточном объёме. К востоку от Хеврона оккупанты уничтожили четыре больших бассейна для сбора воды, в результате фермеры потерпели большие убытки[340].

Иногда Израиль демонтирует «незаконные» водоводы. При этом, некий раввин Шломо Мальмет призывает граждан Израиля отравлять воду поступающую в города и посёлки палестинцев[341].

Аналитик Савсан Рамахи приходит к выводу о том, что израильский режим будет продолжать усиливать контроль за водными ресурсами Палестины. Добавлю, водную проблему можно использовать как предмет торга на переговорах, а ограничение водопотребления легко превращается в карательную меру или инструмент сдерживания экономики и развития осколков палестинской территории.

Глава 19. Самый большой концентрационный лагерь в истории

Сектор Газа — это самый большой концентрационный лагерь в истории человечества, а главными надзирателями в нём являются те, кто на каждом углу вопит о страданиях, перенесённых в нацистских лагерях. Есть мнение, что бывшие «жертвы» успешно переняли методы гитлеровской Германии и с удовольствием превратились в палачей.

«Длительная израильская осада и морская блокада изолируют сектор Газа от внешнего мира и усугубляют проблемы. Условия в Газе представляют собой тюрьму под открытым небом — коллективное наказание усиливает отчаяние и разочарование от продолжительной израильской оккупации», — Султан Баракат, Фирас Масри, Брукингский институт[342].

«Газа все больше становится похожа на концентрационный лагерь… Израильтяне и палестинцы — дети одной земли. Вина лежит на обеих сторонах. А расплачивается за все, как всегда, безоружное население», — председатель Папского совета справедливости и мира кардинал Ренато Рафаэле Мартино[343].

Перейти на страницу:

Все книги серии aftershock

Торжество Израиля и смерть Палестины
Торжество Израиля и смерть Палестины

Публицистическая работа посвящена осмыслению итогов 70-ти лет существования государства Израиль. Показана предыстория образования, выявлены главный покровитель Израиля и цели внешней политики, описывается палестино–израильский конфликт и положение палестинцев. В книге делается вывод о том, что государство Палестина не состоялось и не состоится в будущем, по крайней мере в тех границах, которые предусматривал План ООН по разделу Палестины.Книга писалась без корректора, поэтому она изобилует всевозможными орфографическими/пунктуационными ошибками и очепятками. Это вторая редакция, первая увидела свет в сентябре 2017 года. Книга распространяется бесплатно. Контактный сетевой почтовый ящик автора: doskado@yandex.ru.Все источники иллюстраций указаны в книге, использование изображений соответствует лицензии «Creative Commons», по которой были опубликованы в общедоступных источниках, либо они находятся в общественном достоянии. Если не указано иного (нет ссылки), то иллюстрации (графики, карты и пр.) были сделаны мной. Для подготовки обложки использована художественная работа автора.

Владимир А. Маслов

Востоковедение

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение