Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Покинув после рождения первого ребенка социально-возрастную категорию молодых, супруги переставали по воскресеньям ходить на молодежные бесёды. Женщине надо было сидеть с ребенком, а мужу без жены в обществе молодых парней и девушек появляться не дозволяли традиционные правила поведения. Рождение первого ребенка сразу же отражалось в правилах ношения одежды в быту. Парадный наряд женщине полагалось носить только в те дни, в которые в деревне устраивался праздник с приемом гостей и гуляниями. Если брак оказывался бездетным, категорию молодоженов семейная пара все равно покидала через полтора года после свадьбы. В экономическом отношении было даже удобно жить в свое удовольствие, не будучи обремененными содержанием и воспитанием малолетних детей. Однако это состояние приносило и некоторые неудобства. В частности, мужчина и женщина даже в экономически самостоятельной, но бездетной семье до 30 лет и более не имели права величаться по имени и отчеству. Мнение такой семьи на мирских сходках выслушивалось в последнюю очередь, что ущемляло самооценку вполне взрослых по возрасту людей. Кроме того, в бездетной семье могли возникать (а могли и не возникать) межличностные ссоры и конфликты между мужем и женой – из-за взаимных обвинений в бесплодии. Ускорение перехода в социально-возрастную категорию полноценных мужиков и баб для бездетной пары достигалось путем выделения из родительской семьи и обзаведения собственным хозяйством, после чего не возбранялось брать в семью приемных детей. Также добиться всеобщего уважения в крестьянской общине бездетной паре можно было, например, за счет утверждения главы семьи в качестве успешного торговца и иными способами, о которых отчасти речь пойдет в следующей главе.

Глава 8. Кризисная обрядность и конфликты зрелого возраста

Хотя в название главы введено словосочетание «кризисная обрядность», в ней будут затрагиваться и проблемы, связанные со статусным положением различных категорий взрослых в традиционном крестьянском обществе, и некоторые другие.

1. Общественная жизнь и конфликты зрелого возраста

Повысить свой общественный статус в деревне мужчина мог различными способами. Надежнее всего было разбогатеть за счет торговли, но путь этот был для большинства водлозеров закрыт из-за отсутствия стартового капитала, склонности к занятию торговлей и «предпринимательской жилки». Этим водлозеры сильно отличались, например, от заонежан, проживавших в районе Шуньги. Там купцы были едва ли не в каждой, даже немноголюдной деревеньке (Логинов, 1993а, с. 63). Ни один из представителей Водлозерья не стал настолько богатым, чтобы прослыть «благодетелем» округи, возвести на собственные средства церковь или школу. «Слава» любого местного купца в замкнутом мирке Водлозерья имела не только положительные, но и отрицательные оттенки, ибо торговцу приходилось скупать рыбу у своих по пониженной цене, а привезенный на Водлозеро товар продавать втридорога. Такое положение торговца в деревне бесконфликтного сосуществования с земляками, конечно же, не предполагало. Достаток делал членов семьи деревенских купцов высокомерными. По сведениям водлозеров, уцелевшая от советских репрессий женщина из купеческой семьи до конца своей жизни брезговала своими земляками настолько, что немедленно протирала тряпкой ручку двери, как только кто-нибудь выходил из ее избы (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 73).