Трансцендентный дневник 4

Миссис Бридж Раттан Мохатта вместе с четырьмя друзьями посетила Прабхупаду во время завтрака. Она — член известной семьи Бирла, и ее муж помогал нашему Движению многими путями. Шрила Прабхупада велел нам положить на пол в комнате для приемов подстилки и чонки для них. Сам он сел неподалеку и развлекал их легкой беседой, в то время как они принимали прасад. Прежде чем они ушли, мы показали им фильм «Духовная граница»,

Сегодня после полудня даршана не было, хотя Шрила Прабхупада поднялся на крышу и сидел там некоторое время с несколькими преданными. Затем начался дождь, и он возвратился в свою комнату для собраний. Там он встретился с Гирираджей и Нитаем Прабху, чтобы обсудить с ними требования, которым должна соответствовать библиотека нового здания. Храм выделил Нитаю 4000 рупий на покупку книг для нее. Шрила Прабхупада сказал, что в библиотеке должны быть все его книги, книги всех ачарьев, также «Упанишады» и другие авторитетные ведические тексты. Там даже могут быть книги Шрипады Шанкарачарьи, но ничего из сочинений Ганди, Вивекананды или Рама-тирт- хи. «Все они — негодяи, — сказал он. — Веды предписывают, что нам не следует даже смотреть на их лица».

Я был озадачен: «Разве Чайтанья Махапрабху не говорил, что любой, читающий книги Шанкарачарьи, обречен?»

«Нет, если он читает с правильным пониманием, — сказал Прабхупада. — Мы можем их читать, чтобы узнать, какова их философия».

После того как мы вышли из комнаты Прабхупады, я провел несколько минут с Нитаем. Бледный, лишенный сияния цвет его лица побудил меня спросить о его здоровье. Он заверил меня, что с ним все в порядке, но мне он казался каким-то

высохшим и обессиленным.

*

Прабхупада пытается вылечить свою болезнь, регулируя количество специй в своем рационе. Утром он дал наставление Палике замачивать в воде черный перец и семена кумина, а затем смалывать их в пасту. То же самое надо сделать с куркумой. Она приготовила его завтрак, используя специи, тщательно смолотые в пасту с использованием необходимого количества воды, и добавила их во все блюда. Вечером он снова позвал ее и попросил сделать две паратхи и сабджи из картофеля и баклажанов. Мы были рады видеть его принимающим прасад, на что он ответил, что специи вызвали у него хороший аппетит.

Вместе с цветочной гирляндой и свежей сандаловой пастой каждый полдень я предлагаю Прабхупаде арбуз, после того как он немного дремлет после завтрака. Арбузы настолько большие, что я использую только часть, а остальное храню в холодильнике для дальнейшего использования. Так получилось, что Шрила Прабхупада заметил это и велел мне избавиться от этой привычки: «Разрезанные фрукты должны немедленно раздаваться».

*

Позже вечером Харикеша Свами и я встретились со Шрилой Прабхупадой. Темой нашей встречи была возможность нападения на него коммунистов. С момента нашего появления в газетах появилось множество сообщений, указывающих на то, что в Дели коммунисты провоцируют правительство расследовать деятельность нашего Общества. Малотиражная газета, совершенно очевидно обращавшаяся к низшим классам общества, содержала сообщение, в котором говорилось, что Майяпурский проект «попахивает рыбой» (то есть подозрителен).

Мы обсуждали, должен ли у Шрилы Прабхупады быть телохранитель, приводя все «за» и «против». Харикеша Махараджа представил некоторые убедительные аргументы. Его недавний опыт в Восточной Европе сделал его вдвойне осторожным и полностью отдающим себе отчет в том, на какие крайности могут пойти эти люди.

В какой-то момент я начал говорить: «Ну, по-моему мнению, Шрила Прабхупада…».

Прабхупада прервал меня. Взглянув на меня с пренебрежением, он сказал: «О, если это просто твое мнение, тогда оно бесполезно!» Он имел в виду, что мои рассуждения не обладали какой-либо ценностью. Мы должны говорить или авторитетно, или вовсе молчать.

Шрилу Прабхупаду не очень-то заботила собственная безопасность, хотя он и согласен с тем, что какая-то опасность действительно может быть. У его Гуру Махараджа тоже был телохранитель из-за угроз его жизни. В конечном ntore Прабхупада согласился с тем, что к нашей группе должен быть добавлен такой человек, по меньшей мере чтобы, охранять его дверь ночью.

16 августа 1976 года

Прабхупада снова предпринял утреннюю прогулку по крыше здания, где он жил. Когда пришел доктор Патель, они присели на некоторое время на открытом воздухе и обсудили вайрагью, отречение. Прабхупада сказал ему, что если у человека есть бхакти, отречение приходит само собой! «Ну вот, кто-то горит: «У меня теперь есть какое-то бхакти, а также материальные желания». Это не бхакти, это марката-вайра- гья (обезьянье отречение). Это не означает, что я должен прекратить заниматься бхакти. Нет, вы примите процесс бхакти в соответствии с регулирующими принципами, тогда вайрагья придет сама собой. Если в вас не развивается вайрагья, значит, вы не чистый преданный. Это подделка. Аньябхилашита-шунъям; вот что такое бхакти. А поскольку аньябхилашита-шуньям отсутствует, то это фальсификация».