Читаем Цена спокойной жизни полностью

— Да, твое положение действительно чрезвычайно трудное, но не стоит отчаиваться, — ведущий глубоко вздохнул и попытался придать своему голосу больше бодрости. — У нас в студии присутствует профессор кафедры психологии, доктор Г. Он постарается ответить на твои вопросы и непременно даст тебе конструктивный совет.

— Здравствуй, Леночка, — низкий и спокойный голос уверенно обратился к девушке. — Я слышал твою печальную историю и понимаю, как тебе сейчас тяжело. Ты очень мужественная девушка, коль можешь поделиться своим горем вот так, по телефону, с чужими людьми. Ты ищешь помощи, хотя другие уже опустили бы руки, ты терпишь, хотя другие уже не стали бы терпеть. Сознавая всю ответственность возложенной на меня задачи, я хотел бы ободрить тебя. Послушай моего совета, ты еще можешь вернуться к своей прежней жизни, еще можешь испытать счастье и радость. Тебе просто необходимо смириться с неизбежностью и взять хотя бы то, что тебе принадлежит по праву. Пусть два месяца! Но это будут лучшие месяцы твоей жизни. Пока не пришла смерть, постарайся взять от жизни все, что она должна была тебе дать. Ты молода, красива, пока еще полна сил, а значит, можешь еще любить и быть любимой. Сходи на дискотеку, посети молодежный клуб, бассейн, парк, ресторан. Если ты так поступишь, то у тебя еще непременно будет парень, который полюбит тебя, и которому ты подаришь самое ценное, что у тебя есть. Лена, будь счастлива, я желаю тебе счастья!

— Сегодня знаменательная ночь, — вновь затараторил ведущий как и прежде. — Героиня сегодняшней ночи обретет еще радость в своей жизни и тогда...

Шумный голос ведущего стал раздражать. Молодой человек презрительно ухмыльнулся и выключил приемник. В машине стало тихо. Только слышно было, как в тишине стучит его сердце. О чем он думал? Он думал о том, что если эта девушка после шумной компании и выпивки будет чувствовать себя так же скверно, как и он, то лучше бы ей посоветовать побольше снотворного. Он еще раз презрительно ухмыльнулся. Ему вовсе не хотелось задумываться над своей жизнью, но этот навязчивый вопрос не давал ему покоя: «А что бы ты делал, если бы тебе осталось жить два месяца?» Он старался не думать об этом, твердо зная, что у него нет ответа на этот вопрос, как, впрочем, нет его и у профессора Г...

За стойкой бара горькими слезами заливалась продавщица. Вся ее жизнь предстала перед ней во всей своей трагичности. Она вспомнила, как в пятнадцать лет пережила предательство любимого человека; как в девятнадцать ее и ребенка оставил муж; она вспомнила все последующие четырнадцать лет: воспитание сынишки, который с детства не знал отца, постоянная нужда, приставание мужчин, болезни... Да, ее жизнь тоже больна, больна уже долгие годы и больна неизлечимо. Но ей нельзя умирать, ей еще надо поднять сына, а он у нее такой слабенький и болезненный... Пожалуй, нет ничего более, что удерживало ее на этой скорбной земле. Она вспомнила о больной девочке, и ей стало невыразимо жалко ее маму. Если дочь послушается совета, то она, возможно, переживет свою мать. Профессор, конечно, не сказал бы таких слов своей дочери.

Старый пастор лежал в темной комнате и с тоской вглядывался в темноту. Губы его беззвучно шевелились. Горячая молитва за бедное дитя возносилась к престолу Великого Царя, Повелителя жизни. Пастор знал ответ на вопрос о скорой смерти. Он знал Того, Кто дарит счастье, мир, радость и удовлетворение своей жизнью. Он изгоняет страх смерти, дает смысл всему сущему. Как было горестно осознавать, что не нашлось ни одного человека, который сказал бы: «Милая, если невозможно сберечь тело, то все еще можно сберечь душу. Для этого не требуется два месяца, достаточно мига, чтобы избавиться от страха заглянуть в глаза вечности. Всего два слова: «Помяни меня, Господи, в Царстве Твоем!» В эту ночь пастору было не до сна, он вспоминал историю девушки, и тихие слезы катились по его впалым щекам на белую подушку.

Профессор вернулся домой далеко за полночь, уставший и разбитый. Прежде чем лечь спать, он тихонько прокрался в детскую и поцеловал спящую внучку. И, глядя на нее, вдруг опять вспомнил этот отчаянный голос. Он присмотрелся к бледному лицу ребенка, и по его спине пробежали мурашки. А что, если?.. Но нет, это только бледный свет луны, падающий из окна на детскую кроватку. «Слава Богу!» — подумал профессор, и глаза его заблестели.


Последний день на паперти



«Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня»


(Мф.25:42-43).


Холодная декабрьская ночь смотрела в окна маленькой, приземистой лачуги своим суровым, колючим взглядом. Пушистый иней густо покрыл озябшие деревья, а легкая изморозь серебрила воздух под городскими фонарями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука
Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин
Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин

«Иисус для неверующих» – впервые издающаяся на русском языке одна из самых известных – бурно обсуждаемых, разобранных на цитаты книг Джона Шелби Спонга, епископа, которого одни называют опасным безбожником и самым лютым еретиком нашего времени, а другие – вдохновенным пророком живой веры и предтечей новых глобальных сдвигов в религиозном мировоззрении. Сегодня, когда церковные догмы и порядки для многих стали бессмысленными, а традиционные формы христианства, завязанные на всяких сверхъестественных чудесах и средневековых легендах, необратимо скатываются в прошлое, как никогда важно разобраться, а что на самом деле стоит за учением об Иисусе из Назарета, которое столетиями распространяла официальная церковь. Было ли что-то жизненно важное тогда и есть ли сегодня, может быть, даже божественное, во всем этом? Спонг радикально разбирает евангельские повествования, разрушая застывшие железобетонные стены, под которыми Иисуса и его учение погребли столетия церковной идеологии, и рассказывает о религиозных барьерах и тупиках, которые ограничивают разум, веру и человечность и отталкивают от церкви сегодня, противореча вести Иисуса.

Джон Шелби Спонг

Христианство