Читаем Цена спокойной жизни полностью

«Вот придем домой, я покажу этому сорванцу, — думал отец. — Сколько можно терпеть эти постоянные выходки?! Наверное, пришла пора браться за его воспитание самым серьезным образом, а то сядет на голову родителям и ножки свесит. Надо же, чтобы в ребенке было так мало сознательности и понимания! Упрямый, как молодой осел! За последнюю неделю он разлил на ковер чернила, отбил на обеденном столе полировку, а сегодня умудрился порвать свою выходную одежду. И драть его уже не по чему, весь зад уже синий. И оставить безнаказанным такой поступок тоже нельзя».

Гриша перебежками поспевал за родителями и собирался с духом, чтобы продолжить начатый разговор. Это было необходимо, потому что, когда они будут дома, все уже будет кончено, и хотя надежды на успех было мало, мальчик все же не сдавался.

— Мам, а мам! — набравшись мужества, начал он. — Ты простишь меня, а?

— Нет, — холодно ответила та. И добавила: — Я не вижу, чтобы ты раскаивался в содеянном.

Гриша не совсем понял, что мама хотела этим сказать, но понял, что простить она его не желает. От этого тоска опять выступила на глазах прозрачными лужицами.

— Но ведь в Библии написано, что надо прощать? — с замирающим сердцем обратился он к маме. От такого замечания мама сконфузилась и промолчала.

Несколько минут они шли молча, и Гриша все еще ждал ответа. Его папа, видный проповедник и учитель Слова Божьего, не мог проигнорировать этот вопрос, потому что нес полную ответственность за моральное и духовное состояние своего ребенка.

— Мы с мамой, конечно же, прощаем тебя, — спокойным тоном начал он.

У Гриши радостно заколотилось сердце: неужели его хоть раз пощадят?

— Ты абсолютно прав, Библия говорит нам об этом. Мы совсем не будем сердиться на тебя за твой нехороший поступок, но, несмотря на это, ты все же понесешь наказание.

— Почему? — мальчик обреченно посмотрел на строгое лицо папы.

— Потому, что так хочет Бог. Помнишь, мы совсем недавно читали библейский рассказ о том, как Давид провинился перед Богом и просил у Него прощения? Скажи мне, ты помнишь этот рассказ?

— Да, — ответил Гриша, все еще не понимая, к чему папа вспомнил эту историю.

— Простил ли Господь Давида?

Мальчик задумчиво почесал шею, но так и не смог вспомнить.

— Это было тогда, когда Давид против воли Господа посчитал людей в своем государстве. Когда Давид понял, что сделал плохо, он стал просить у Бога прощения. И Господь простил его. Ты помнишь, что было после этого?

— Помню, — задумчиво ответил Гриша.

— И что же ты помнишь?

— Много людей потом заболело и умерло.

Гриша обрадовался, что смог вспомнить эту историю.

— Господь простил Давида, но справедливость требовала, чтобы он был наказан, и Бог наказал его. Поэтому ты всегда должен помнить, что за всякое преступление или непослушание неминуемо придет наказание. Если этого не будет, все будут делать то, что захотят, и в мире будет царить зло.

До самого дома Гриша больше не проронил ни слова. Он, конечно, понимал все, что сказал ему папа, но это понимание ничуть не облегчало его положения и не улучшало настроения. Напротив, предвкушение неминуемого наказания черной тучей нависло над его сознанием и пугало своей неизбежностью. Он хорошо помнил все случаи домашних экзекуций, и от этих воспоминаний сосало под ложечкой, и дрожь пробегала по всему телу.

Дома папа и мама разделись и, не спеша, проделали все необходимые приготовления. Папа вытянул из брюк толстый кожаный ремень, а мама спокойно сняла с Гриши порванный им костюм и колготки. Когда папа уверенно взял Гришу за руку и потянул к себе, чтобы положить его на колени, ноги мальчика вдруг стали ватными и подкосились. Из груди вырвался крик отчаяния. Папа, видимо, неверно истолковал это падение сына и от этого еще больше разозлился. Он грубо кинул вяло сопротивляющееся тело себе на колени и широко замахнулся сложенным вдвое ремнем. Порка началась. Дом сотрясли хриплые крики. Мама, как обычно, удалилась в другую комнату, потому что не могла спокойно наблюдать такие сцены. Отец бил расчетливо и хладнокровно. «Усердие в этом деле тоже необходимо», — думал он, и его желанием было, чтобы порка не прошла даром, а надолго запомнилась его любимому сыну. Для этого он старался не превращать наказание в избиение и не слишком частил ремнем, а делал паузы между ударами, чтобы, как он считал, больше воздействовать на сознание ребенка.

Несколько минут, которые Грише показались вечностью, — и все закончилось. Задняя часть тела горела огнем и невыносимо пульсировала. Три порки за неделю — это слишком. Это понимал даже Гриша. Теперь надо будет вести себя хорошо, чтобы, не дай Бог, не провиниться в скором времени. Он думал так после каждого наказания, но всякий раз жизнь преподносила ему новые сюрпризы, и совершенно неожиданно он делал то, чего так боялся. В самый неподходящий момент его подводило любопытство, или он ронял что-то из рук, и это что-то либо разбивалось, либо разливалось, либо терялось. Иногда, в результате детской неловкости или нелепой случайности он становился измазанным с головы до ног, и все заканчивалось одним и тем же.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука
Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин
Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин

«Иисус для неверующих» – впервые издающаяся на русском языке одна из самых известных – бурно обсуждаемых, разобранных на цитаты книг Джона Шелби Спонга, епископа, которого одни называют опасным безбожником и самым лютым еретиком нашего времени, а другие – вдохновенным пророком живой веры и предтечей новых глобальных сдвигов в религиозном мировоззрении. Сегодня, когда церковные догмы и порядки для многих стали бессмысленными, а традиционные формы христианства, завязанные на всяких сверхъестественных чудесах и средневековых легендах, необратимо скатываются в прошлое, как никогда важно разобраться, а что на самом деле стоит за учением об Иисусе из Назарета, которое столетиями распространяла официальная церковь. Было ли что-то жизненно важное тогда и есть ли сегодня, может быть, даже божественное, во всем этом? Спонг радикально разбирает евангельские повествования, разрушая застывшие железобетонные стены, под которыми Иисуса и его учение погребли столетия церковной идеологии, и рассказывает о религиозных барьерах и тупиках, которые ограничивают разум, веру и человечность и отталкивают от церкви сегодня, противореча вести Иисуса.

Джон Шелби Спонг

Христианство