Читаем Цена спокойной жизни полностью

— Тело на мороз, чтобы не завонялось, а убийцу, — концом дубинки он ткнул в спину ошалевшего южанина, — в карцер, не хватало нам, чтобы вы еще давили друг друга, — скомандовал он охранникам. Они как будто проснулись ото сна и кинулись исполнять то, что им повелел дежурный надзиратель.

Все было как в кошмарном сне. Казалось, что на этих людей нет управы, они могут делать все, что захотят, и им за это ничего не будет.

До самого утра спать уже никто не ложился. Петя и Жора тут же сели за стол и начали составлять заявление на имя прокурора. В нем они старались подробно и обстоятельно описать все, что случилось, а затем присутствующие должны были поставить подписи. За работой Петя заметил, что несколько человек долго молились у своих кроватей, как обычно делал он, и это событие его очень удивило, потому что до сих пор такого еще не было. Как приблизил их к Себе Господь, трудно было понять, но все же это было здорово.

Проверка была напряженной, но недолгой. Юра, наигранно веселый, как ни в чем не бывало пробежался между рядами, сделал несколько замечаний и скрылся за дверью. Принимающего смену в этот день пришлось ждать больше получаса. Еще бы, не каждый день передают по смене удавленника.

После проверки в комнату вернулся заплаканный южанин. Его тут же обступили со всех сторон.

— Ну что? — спросил Жора.

Южанин печально посмотрел ему в глаза.

— Они заставили меня подписать бумагу.

— Какую бумагу? — воскликнул Петя.

— Признание, — со вздохом ответил тот, — что я убил Серого.

— Как же ты мог?! — возмутился Жора.

— Они били меня по пяткам, и я не выдержал.

На следующий день сразу после завтрака Петя направился к главному надзирателю с заявлением. Тот его внимательно выслушал, принял заявление, подшил в какую-то папку, и пообещал, что займется этим. Петя, немного удовлетворенный, отправился на учебу.

Как только Петя покинул кабинет начальника, тот немедленно позвонил надзирателю Юрику.

— Срочно в мой кабинет! — грозно рявкнул он и бросил трубку. Спустя двадцать минут в дверь тихо постучали.

— Войдите!

Смущенный «дядя Юра» показался в дверях.

— Садись, — услышал он и, не дожидаясь второго приглашения, присел на краешек стула.

— Я слышал о твоих делишках, — спокойно сказал главный и грозно посмотрел на него. Надзиратель только в ярости заскрежетал зубами.

— Молчишь?! — рявкнул начальник, положив перед ним заявление. — Знаешь, что это для тебя означает? — спросил он вкрадчиво. «Дядя Юра» съежился на стуле. — А мне плевать, что это означает для тебя! Я могу потерять место! Забери это, — после некоторой паузы уже более спокойно произнес главный и пододвинул к надзирателю листок. — Если в ближайшее время на тебя поступят жалобы от заключенных, я тебя так далеко упеку, что даже твой дядюшка-полковник для тебя ничего сделать не сможет.

Жизнь в колонии потекла своим чередом. Ребята ждали реакции прокурора, но ничего не происходило. Через четыре дня, когда надзиратель заступил на смену, всем показалось, что его подменили, так сильно изменилось его поведение. Он стал спокойным, учтивым и обходительным, если такие слова можно применить по отношению к этому человеку. Все это было очень странно, и когда через пару дней ребята поняли, что дело Серого закрыто, возмущение несправедливостью вновь овладело колонистами.

В один из вечеров они собрали совет и постановили, что нужно написать еще одно заявление и постараться передать его иным путем, чтобы оно все же попало в руки адресату. Никто ни минуты не сомневался, что первое заявление не покинуло стен заведения.

Скоро, как и обещали, к Пете приехали гости, привезли ему много вкусного угощения и привет от Толика.

Они расположились в комнате для приезжих за большим столом. Охранник встал у двери, стараясь делать вид, что ему совершенно неинтересно слушать их разговоры. Мама Славика сказала, что подала прошение о пересмотре Петиного дела и надеется, что скоро он будет на свободе. Поделились церковными новостями. Но когда гости поинтересовались делами Пети, он вынужден был сказать, что у него пока все в порядке, только по дому сильно скучает. Охранник ничего не заподозрил, но гости сразу насторожились. Они-то хорошо понимали, что дома мальчик не имел. Улучив момент, когда охранник закуривал сигарету, Петя быстро передал им свернутый лист и попросил:

— Передайте, пожалуйста, горячий привет моим родным.

Петин друг быстро сунул бумагу под свитер. Гости поняли, что нормально поговорить им не удастся и, не задерживаясь надолго, уехали.

Прошло еще два дня, и колонию посетил следователь. Теперь все почувствовали, что грядут большие перемены. Отменили тяжелую работу для колонистов, улучшили питание, и в течение всего дня вызывали на допрос по одному колонисту из комнаты, где жил Серый. Это происходило в течение недели, а затем ребята узнали, что сменился главный надзиратель, а Юрика посадили в следственный изолятор, и теперь его ждет суд.

В этот радостный день колонисты благодарили Бога за то, что справедливость восторжествовала, и Он позаботился и о них, грешниках.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука
Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин
Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин

«Иисус для неверующих» – впервые издающаяся на русском языке одна из самых известных – бурно обсуждаемых, разобранных на цитаты книг Джона Шелби Спонга, епископа, которого одни называют опасным безбожником и самым лютым еретиком нашего времени, а другие – вдохновенным пророком живой веры и предтечей новых глобальных сдвигов в религиозном мировоззрении. Сегодня, когда церковные догмы и порядки для многих стали бессмысленными, а традиционные формы христианства, завязанные на всяких сверхъестественных чудесах и средневековых легендах, необратимо скатываются в прошлое, как никогда важно разобраться, а что на самом деле стоит за учением об Иисусе из Назарета, которое столетиями распространяла официальная церковь. Было ли что-то жизненно важное тогда и есть ли сегодня, может быть, даже божественное, во всем этом? Спонг радикально разбирает евангельские повествования, разрушая застывшие железобетонные стены, под которыми Иисуса и его учение погребли столетия церковной идеологии, и рассказывает о религиозных барьерах и тупиках, которые ограничивают разум, веру и человечность и отталкивают от церкви сегодня, противореча вести Иисуса.

Джон Шелби Спонг

Христианство