Читаем Цена спокойной жизни полностью

Это письмо очень обрадовало Петю, но вместе с тем, послужило сильным обличением для него, потому что он до сих пор никому не написал ни одного письма, хотя и обещал. В тот же вечер он сел и сочинил два коротких письма — одно в интернат, другое — Славе. Писал он одно и то же: у меня все хорошо, Господь обильно благословляет, спасибо за молитвы. Вот общий смысл его посланий. Такие скромные письма заставляла его писать осторожность, так как поговаривали, что каждое письмо, прежде чем покинуть стены колонии, внимательно прочитывалось. Судя по тому, как относились здесь к колонистам, ничего удивительного в этом не было.

Приближались новогодние праздники. Настроение у всех было замечательное — ученики с нетерпением ждали каникул, надзиратели — веселых праздников и застолья. Наступил предпраздничный период спокойствия, когда беспощадные дежурные надзиратели благодушествовали, давая поблажки заключенным даже тогда, когда они действительно были виновны. Но проступки колонистов стали большой редкостью, потому что, наученные горьким опытом, ребята чрезвычайно серьезно подходили к соблюдению дисциплины. Раньше наказаний было больше, но с того времени, как карточные игры вышли из моды, и ребята стали бросать не только пить, но и курить, нарушений становилось все меньше и меньше.

Все шло замечательно, и, казалось, ничто не предвещало беды.

Обычный день в колонии состоит из четырех периодов: школа, работа, отдых, отбой. После школы каждый день, кроме субботы и воскресенья, ребята были обязаны отработать четыре часа. Причем не имело значения, какого рода будет их работа, лишь бы это был физический труд. Раньше, когда на территории колонии заняться было нечем, заключенные могли просто перебрасывать с места на место землю или рыть и снова закапывать траншеи. Но те времена прошли, теперь колония начала крупномасштабное строительство. На заднем дворе руками колонистов строился большой хозяйственный комплекс, и под строгим надзором ребята проводили там все положенное для работы время. В прошлом году начали расчищать место под строительство: ровнять холмы, корчевать деревья. С начала лета ребята копали большой котлован, работа постепенно продвигалась, они погрузились уже на метр с лишним, оставалось еще два, но зато самых тяжелых.

Первые Петины рабочие дни показались ему адом. Грунт твердый, с камнями; тяжелые ломы и неудобные лопаты стали настоящим наказанием для мальчика, который никогда не занимался физическим трудом. Он до крови разбил себе руки ломом, а на следующий день еле поднялся с постели. Такая неожиданная физическая нагрузка заставила болеть все его тело, каждая мышца ныла и стонала. Но пришло время работы, и он размял свое капризное тело, а на следующий день все болело еще сильнее. Мучения продолжались целую неделю, а потом все наладилось, и Петя стал чувствовать себя значительно лучше. Оказалось, что это дело привычки.

С приходом зимы работать стало гораздо тяжелее. Пальцы постоянно примерзали к инструментам, а земля стала мерзлой, неподатливой.

В тот день сыпал густой снег. Это природное явление до крайности раздражало дежурившего «дядю Юру», как он себя называл. Он постоянно отмахивался руками от снежных хлопьев, и то и дело гневно ругался и отряхивал шапку. Четвертый час работы подходил к концу. Измотанные тяжелым трудом ребята считали последние минуты до окончания рабочего дня, когда с надзирателем что-то произошло.

— Эй, ты! — обратился он к Серому. — Ты неправильно держишь лопату.

Серый удивленно заморгал глазами. Он был левшой, всегда держал лопату так, как сейчас, и до сих пор это никого не смущало.

— Я всегда ее так держу, — спокойно сказал он, не зная, что можно ответить на такое замечание.

— А ну-ка, возьми лопату, как все нормальные люди, — грозно зашипел на него надзиратель.

Серый понял, что сейчас что-то произойдет. Если он сменит руку, то не сможет работать, если не сменит, все равно проблем не избежать. Он медленно продолжал работать, надеясь на то, что какое-нибудь чудо отвлечет «дядю Юру». Но этого не произошло. Здесь неповиновение надзирателю пресекалось немедленно. Как только надзиратель понял, что его повеление просто игнорируют, он заревел, как раненый медведь, выхватил дубинку и кинулся на несчастного колониста. Тот только успел отпустить лопату и прикрыть руками голову, как на него посыпался град яростных ударов.

Растерявшиеся ребята побросали работу и застыли в нерешительности. Тут, в колонии, случалось всякое, но такого им еще видеть не приходилось. Надзиратель с истошным воплем, брызгая слюной во все стороны, поднимал и опускал свою дубинку вновь и вновь, и этому не было конца. Сбитый с ног, Серый молча пытался отползти в сторону, чтобы избежать сокрушительного напора, обагряя все вокруг кровью и зарываясь в снег под каждым ударом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука