Читаем Цена спокойной жизни полностью

Когда все было разделено поровну, и каждый спрятал свои припасы по карманам, на столе осталась небольшая кучка сладостей и фруктов для Пети. Жора снял с кровати свое полотенце, положил на него Петину долю и, прежде чем завернуть узелок, высыпал в него и свою. Это заметил Серый, и ему вдруг стало не по себе, что Жорик последнее отдал для больного. Долго не раздумывая, он подошел к столу и выложил на него почти все, оставив себе пару яблок. Жорка восхищенно посмотрел на него и стал развязывать маленький узелок, который собирался отнести для больного. Другие заметили то, что происходит у стола, и тоже стали по одному молча подходить и выкладывать из карманов содержимое. Таким образом, очень скоро собрали такую передачу, что она не помещалась в полотенце, и ее пришлось вновь укладывать в тот ящик, в котором пришла в колонию посылка. В этот вечер все ребята были счастливы, а Жора, веселый и сияющий, отнес посылку для Петра.

Через восемь дней Петю выписали с двухнедельным освобождением от работы. Похудевший, но счастливый, он вернулся к вечеру в свой корпус, и его приняли, как родного. Каждый считал своим долгом обнять его, и у него вдруг возникло такое чувство, словно он вернулся домой.

— Ну, как здоровье, кореш? — спрашивали его со всех сторон.

— Э, братишка, да ты поправился в лазарете! — пошутил кто-то.

Но Петя вернулся не с пустыми руками. Когда поутихли радостные восклицания, он выглянул за дверь и втянул ящик.

— Вот, — поставил он его на стол. — Я решил съесть это вместе с вами. — И стал выгружать содержимое.

Сладости и фрукты привели окружающих в неописуемый восторг. Все собрались у большого стола и закатили пир горой. Только Жора чувствовал себя несколько неуютно. Он нетерпеливо ерзал на своем месте и постоянно поглядывал на часы.

После окончания застолья Петя подсел к нему.

— Ну, как дела, старина?! — весело спросил он.

— Не очень, — хмуро признался тот.

— Какие-то проблемы?

— С учебой. Учителя думают, что я настолько обленился, что уже списать нормально не могу, а я все свободное время за учебниками просиживаю и никакого толка.

— Давай, неси книги, будем разбираться. Начнем с самого сложного.

Две последующие недели вечерами напролет они сидели за учебниками. Благо, что двухнедельный отпуск позволял Пете не выходить на работу, и в это время он занимался сам.

Жора оказался способным малым. То, что ему не удавалось схватить на лету, он брал усидчивостью и упорством.

Наконец пришло то время, когда Жора самостоятельно выполнил первое в своей жизни домашнее задание по физике. Петя проверил его и удовлетворенно хмыкнул.

— Что ж, это уже не стыдно показать учителю.

Теперь Жора от учебы стал получать удовольствие. Когда дело, которое ты делаешь, получается, оно неминуемо начинает нравиться тебе, потому что приносит чувство удовлетворения.

На уроке он сидел спокойный и гордый. Впервые за годы учебы он мог смело смотреть в глаза преподавателю и не стыдиться.

Только что вошедший учитель сразу заметил какую-то перемену в поведении колониста. Видимо, он неправильно это истолковал, потому что с некоторым пренебрежением тотчас задал ему вопрос, будучи уверен в том, что ответа не последует. Услышав правильный ответ, учитель был крайне удивлен. Но и тогда, когда смысл сказанного дошел до него, он не поверил, что Жора самостоятельно ответил на вопрос и, желая поставить наглеца на место, потребовал от него детальных разъяснений. Но ученик и на этот раз не растерялся, ведь он знал материал, а значит, понимал и суть вопроса. Без особого труда он своими словами пояснил ход своих мыслей, чем невероятно поразил учителя. В этот день в учительской только и было разговоров о двоечнике Жорке, который стал лучше учиться.

На следующем уроке, когда были розданы тетради с домашним заданием, Петя удовлетворенно крякнул, обнаружив очередную пятерку. Но вот Жора необычайно расстроился. Петя тут же заметил хмурое лицо соседа.

— В чем дело? — шепотом спросил он.

Тот молча пододвинул ему свою тетрадь. За домашнее задание по математике, выполненное без единой ошибки, Жоре по обыкновению поставили трояк.

— Старый образ жизни преследует тебя. Дьявол не хочет оставлять своего когда-то верного раба без надзора, — зашептал Петя. — Но истина не боится проверки.

— Можно вопрос? — спросил он учителя.

Петя никогда не задавал вопросов, поэтому это несколько удивило преподавателя.

-Да.

— Почему у Жоры в тетради нет ни одного вашего исправления, а отметка — три? — спросил Петя.

Учитель растерялся. Кто-то из учащихся хихикнул.

— Если он сам выполнил задание, то без труда воспроизведет решение на доске, без тетради. Прошу!

Жора принял вызов и, действительно, безо всякого труда набросал на доске решение задачи, поясняя при этом ход своих мыслей.

После того, как он вернулся на свое место, учитель еще долго задумчиво смотрел на доску, потом повернулся к классу и рассеянно глянул на детей.

— Я прошу прощения за допущенную мной ошибку, — сказал он, но глаза его светились радостью. — Вне всякого сомнения, мы сегодня стали свидетелями чуда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука