Читаем Цена спокойной жизни полностью

Все произошло так стремительно, что поначалу никто ничего не мог понять. Но когда ребята осознали, что происходит, Жора и Петя одновременно кинулись на надзирателя, чтобы уберечь Серого от неминуемой гибели. Надзиратель тут же оставил Серого и переключился на двух других колонистов. Мутные глаза безумца налились кровью, пуговицы на груди отлетели, и шарф метался из стороны в сторону. Могло показаться, что дежурный подвергся нападению, и теперь всего лишь защищается.

— Ребята, навались! — закричал Жора. — Не то этот псих всех нас в гроб загонит!

Несколько человек бросились на помощь товарищам. Надзирателя сбили с ног, скрутили руки и отобрали дубинку. Он орал и в ярости осыпал ребят проклятиями, от бессилия бился лицом об мерзлую землю и с громким хрустом ел песок.

Наконец на крики явилась охрана. В один момент они оказались в гуще событий, но ситуацию восприняли совсем не так, как было все на самом деле. Ближайшие из них на бегу сбили прикладами нескольких колонистов и освободили плачущего надзирателя. Остальные, передернув затворы, кричали и матерились, пытаясь построить заключенных и угрожая пристрелить всякого, кто сдвинется с места. Ребята подняли бесчувственного Серого, и их тут же отправили в барак до выяснения деталей произошедшего.

Наступали праздники, и врача в колонии не было. Серый весь день лежал в кровати и не приходил в себя. Он все время стонал и тяжело дышал. Было похоже, что у него сломано ребро, и все за него очень беспокоились.

Колонисты ожидали наказания и расправ, но, видимо, руководство побаивалось, что Серый умрет, и пыталось замять этот конфликт, тем более, что начальство об этом еще ничего не знало.

На следующий день утром Серый пришел в себя и улыбнулся, чему ребята очень обрадовались.

Прошло три дня. Серый только начал вставать, и к нему вернулся аппетит. Ребро, похоже, и впрямь было сломано, но через пару дней должен был появиться доктор, и тогда Серого, по всей вероятности, переведут на «заслуженный отдых» в лазарет. Сегодня на смену должен был заступать «дядя Юра», и ребята серьезно опасались его жестокой мести. На его благоразумие никто, естественно, не рассчитывал, потому что он не имел сию добродетель в скудном списке своих характеристик.

Настал час пересменки. Ребята нехотя выстроились для проверки. Вошел дежурный, быстро пробежал глазами по заправленным кроватям и вышел, позабыв о перекличке. Ребята стремились побыстрее покончить с этой процедурой, поэтому никто не стал возражать против такого нарушения устава. Следом за дежурным пожаловал и «дядя Юра». С первого же мгновения ребята поняли, почему дежурный был так скор. Надзиратель сегодня был хмур, как грозовая туча, и по всему было видно, что он кипит ненавистью к заключенным и жаждет отмщения. Он вошел не один, следом за ним ввалились трое солдат из охраны, уже довольно хмельные и наигранно веселые. Тяжелое предчувствие легло на Петино сердце.

«Дядя Юра» прошелся вплотную к строю, заглядывая в глаза каждому колонисту. Посмотрел он и в Петины глаза. Густой запах перегара ударил парню в лицо. «Этого еще не хватало!» — с тоской подумал Петя. Новый дежурный как-то по-особенному медленно проследовал вокруг комнаты, на несколько мгновений останавливаясь возле каждой кровати, и всякий раз хозяин кровати замирал, не смея вздохнуть. С каждой минутой атмосфера в комнате накалялась все больше и больше. В этой неестественной тишине надзиратель вдруг выхватил дубинку и стал отчаянно колотить ею по ближайшей кровати. От сокрушительного удара подушка взорвалась, и в воздух взлетело облако перьев. Надзиратель удовлетворенно улыбнулся и вопросительно посмотрел на строй заключенных. Он увидел то, чего так добивался. Все глаза смотрели сейчас на него с отчаянием и ужасом. Ребята, которые уже привыкли к жестокости, еще не знали откровенного безумия, и это приводило всех в трепет.

После этого «дядя Юра» быстро подошел к Серому и слегка толкнул его в грудь дубинкой.

— Этого! — с улыбкой на лице произнес он, и трое солдат с довольным видом взяли Серого под руки и вывели за дверь. Следом вышел и надзиратель.

— Карцер, — предположил Жора, и в наступившей тишине это слово прозвучало, как смертный приговор.

— Ты уверен? — спросил Петя, все еще пытаясь унять дрожь в коленках и сам себя презирая за то, что не может сделать это.

— А разве может быть что-то хуже? — в свою очередь спросил южанин.

— Наверное, хуже может быть только смерть, — мрачно ответил Жора.

— Ребята, давайте сейчас помолимся за Серого, чтобы Господь вмешался в это дело и защитил нашего друга, — предложил вдруг Петя и, к своему удивлению, заметил, что все готовы сделать это.

Все присутствующие молча склонилась на колени, и один за другим ребята стали обращаться к Богу, кто как мог. Молились все, даже те, кто раньше был недоволен благодарением за пищу. Когда дошла очередь до Жоры, он вдруг со слезами начал рассказывать Богу обо всех своих злодеяниях и впервые в жизни захотел изменить свое сердце и стать хорошим человеком.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука