Читаем Цена спокойной жизни полностью

После молитвы все молча стали собираться в школу. Но наука не шла им на ум. Мысли ребят были обращены к утреннему происшествию.

— Как ты думаешь, Петро, Бог услышал нашу молитву? — спросил на уроке Жора.

— Не сомневаюсь, — твердо ответил Петя.

После обеда никто не пришел за ребятами, чтобы отправить их на работу. Большинство заключенных были в восторге, но некоторых это насторожило. Каникулы еще не начались, значит, они должны были работать, а раз не работают, значит, что-то происходит.

Жора нервно ходил по комнате.

— Что-то не так! Что-то не так! — беспокойно повторял он, а Петя постоянно следил за ним глазами.

Настало время ужина, но ничего больше не происходило. Все шло своим чередом, и даже те, кто сильно волновался, стали потихоньку успокаиваться.

Оставалось полчаса до отбоя, когда дверь комнаты неожиданно открылась, и в помещение впихнули Серого. Он сделал несколько неуверенных шагов и упал на колени. От неожиданности все в комнате замерли. Серый стоял посреди прохода с опухшим от слез лицом и смотрел впереди себя невидящими глазами.

Петя и Жора тут же кинулись к нему и стали радостно обнимать. Но он не обращал на них никакого внимания, мутными глазами испуганно смотрел на окружающих, дрожал, словно в помещении было холодно, и судорожно запахивал окровавленными руками разорванную рубаху.

В первый момент ребята не поняли, что происходит.

— Стоять!!! — вдруг надрывно закричал Жора. Все шарахнулись от него в разные стороны. — Отойдите от Серого!

Ребята изумленно отступили на несколько шагов. Жора со слезами упал на колени и стал тихонько трясти Серого за плечи.

— Серый, Серый! — звал он его. — Посмотри на меня! Ты слышишь? — Но тот мутными глазами смотрел вдаль, и две слезинки медленно катились по его щекам.

Вдруг рукав его рубахи сполз до локтя, и ребятам предстало ужасное зрелище: запястье мальчика было до костей разорвано безжалостными наручниками.

«Что же могло заставить его так сопротивляться, что он изуродовал себе руки?» — в ужасе подумал Петя, но Жора в этот момент, видимо, уже все понял. С яростным воплем «Убью гадов!» он кинулся к дверям. Те, кто были ближе к двери, преградили ему дорогу, а Петя прыгнул и схватил его за ноги. Жора упал лицом вперед, а друзья навалились на него сзади и крепко скрутили.

— Отпустите меня! — визжал Жора и, как сумасшедший, бился в истерике.

— Что происходит? — спросил Петя в самое ухо колониста, когда тот немного успокоился и перестал сопротивляться.

Но парень только плакал. Он пытался успокоиться, часто всхлипывал, и это не давало ему ответить.

— Они опустили его! — наконец со смертельной горечью произнес он.

— Ты хочешь сказать, что они обесчестили его?! — ужаснулся Петя и взглянул на обезумевшего Серого. Тот стоял все в том же положении и не обращал на происходящее никакого внимания. Потом Петя вновь наклонился к Жоре.

— Мы не в силах что-нибудь сейчас сделать. Силой тут ничего не добьешься, — уговаривал он друга. — Когда Серый придет в себя, мы сможем подать на них в суд и посадим этих ублюдков.

— Да, — согласился тот после некоторого раздумья. — На зоне таких не любят, пусть немного побудут в нашей шкуре.

Ребята отвели Серого на Петину кровать, уложили его и укрыли одеялом. Они знали, что сейчас ему нужен покой. Раны его были аккуратно промыты и перевязаны рваными простынями, одежду выбросили.

До середины ночи Петя не мог заснуть, мрачные мысли преследовали его, он боролся с ненавистью. У него не было сил любить людей, которые творят подобное зло. Он понимал, что Бог любит их и хочет изменить, но возможно ли это? А ребята? Они так искренно молились, они верили, что Господь сохранит их друга. Боже, почему? Как я им теперь буду говорить, что Ты контролируешь всю ситуацию?

Петя проснулся от громкого рева и причитаний. Ясность сознания еще не пришла, и в полной темноте он подумал, что это сон. Но мгновением позже он узнал голос южанина. Он был где-то совсем рядом с его кроватью. Петя одним движением скинул с себя одеяло и спрыгнул с кровати. По инерции он направился туда, откуда слышался чей-то голос, и из темноты навстречу ему выплыла жуткая картина. В ужасе Петя отпрянул и попятился, сильно ударившись спиной в Жоркину кровать.

— Ну, что еще такое?! — сонно возмутился тот.

Вспыхнул свет, и на пороге показались заспанные охранники, а за ними дежурный надзиратель.

Яркий свет прояснил ситуацию. На полу на коленях стоял южанин и поддерживал мертвое тело Серого. Скрученные жгутами простыни были переброшены через спинку кровати и опутывали шею несчастного. Каким-то образом южанин увидел в темноте висящего Серого, и теперь держал его на весу, очевидно, надеясь, что тот придет в себя. Все, кто находился в комнате, сразу поняли, что произошло, и кто в этом виноват. Все ребята были в шоке и не могли сдвинуться с места.

К ужасной картине непостижимым образом примешивалось абсолютное спокойствие «дяди Юры». Он легкой походкой прошелся к месту происшествия, деловито похлопывая своей неизменной дубинкой по ладони. В наступившей тишине его голос прогремел как выстрел:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука