Читаем Цена спокойной жизни полностью

В комнате стало тихо. Несколько мгновений никто не шевелился. Вдруг Жора кинулся к Пете и схватил его своими огромными руками. Как хрупкую вазу, он понес безжизненное тело мальчика к кровати и на глазах у всех бережно уложил его в постель, укрыл одеялом и опустился рядом с ним на колени. Потом уткнулся лицом в одеяло и зарыдал, как ребенок. Мертвую тишину не нарушал даже шепот. Всех охватило странное трепетное чувство. Знающий человек назвал бы это благоговением, но ребята не могли дать ему названия, они просто застыли в немом оцепенении. На их глазах происходило что-то немыслимое. Жорик, вот уже два года доводивший до слез других, но сам ни разу не уронивший ни слезинки, рыдал так, что его можно было услышать в другом крыле здания. Он плакал до тех пор, пока наступившие перемены не отвлекли его от этого. На Петином лице проступил румянец, но не здоровый, розовый, а яркий, малиновый. Мальчика стало лихорадить. Жорик стянул со своей постели одеяло и накрыл его. Петя бредил. В горячке Петя выкрикивал странные слова и часто звал Иисуса. Ребята заняли все ближайшие к нему кровати и с волнением наблюдали за ним.

Жорик направился к двери, крикнув на ходу, чтобы за Петей присматривали. Он выскочил в коридор и направился к дежурному.

— Товарищ сержант, — обратился он, — у нас в комнате тяжелобольной, пригласите доктора!

Тот оторвался от журнала и презрительно посмотрел на колониста.

— Ты что — издеваешься? — прорычал он ему прямо в лицо. На лице колониста гневно заиграли желваки, но он сдержал свой гнев.

— Если вы проигнорируете нашу просьбу, и парень умрет, я подам на вас в суд, — спокойно, но совершенно серьезно сказал Жорик.

Услышав такое дерзкое заявление, дежурный понял, что парень не шутит, и неохотно встал.

— Пойдем, я хочу взглянуть на этого симулянта.

Когда они вошли, ребята сразу расступились,

освобождая проход. Дежурный подошел поближе и с первого взгляда понял, что дело нешуточное. Не говоря ни слова, он быстро вышел, а спустя пять минут прибыл и доктор.

Он посмотрел на больного и вопросительно уставился на колониста, который был к нему ближе других.

— Карцер, — пояснил тот.

Доктор долго осматривал Петю и неодобрительно качал головой.

— Звери! — наконец заключил он. — Ироды! Разве можно так издеваться над человеком?! Каким бы негодяем он ни был.

— Он ни в чем не виноват, доктор, — твердо сказал ему Жорик. Тот с сомнением посмотрел на Петю. — Это точно! Он верующий человек! Настоящий христианин! А попал сюда по ошибке, — уверял доктора Жорик. Но тот только недоверчиво улыбнулся.

— Ну, ладно. Пойдемте двое со мной, принесем носилки, надо доставить его в лазарет, и побыстрее.

У Пети было воспаление легких. Восемь дней он провалялся в лазарете, и хотя туда никого не пускали, Жорик каждый день приходил справляться об его здоровье и не уходил от дверей, пока ему не сообщали, что все в порядке, больной идет на поправку. Он подумал, что Пете сейчас делать все равно нечего, поэтому наведался в библиотеку, чтобы попросить что-нибудь для него. Библиотекарь, открыв Петину карточку, сразу же вспомнил этого паренька и принес Жорику Библию, которую обещал найти.

Хорошо, что хоть передачи можно было передавать. Петя был несказанно рад вновь увидеть Библию, пожалуй, это было самое лучшее, что мог сделать в тех обстоятельствах Жорик. Теперь Петя понимал, что Господь допустил это испытание для того, чтобы он потом пережил такое благословение.

Это трудно передать словами, но Петя чувствовал, что его отношения с заключенными ребятами перешли в иную фазу. Некоторые из них, не стесняясь, приходили и спрашивали у медперсонала, как он себя чувствует. Он также знал, что что-то произошло и с Жоркой, и теперь они каким-то образом сблизились и переживают друг за друга. Не было дня, чтобы Петя не вспоминал Жоркино обещание и не беспокоился об его успеваемости в школе. А тот, в свою очередь, непрестанно думал о Петре и с нетерпением ждал его возвращения.

В один из дней в колонию пришла большая посылка. Приближался день рождения Серого, и его родственники решили устроить ему праздник. В колонии был такой обычай, что ровно половина имевшегося в посылке съестного отходила «на общак», а все остальное — хозяину. Получив посылку, Серый от счастья чуть с ума не сошел. На радости все, что в ней было, он стал раздавать налево и направо. Но Жорик остановил его.

— Хорош, транжира! Давай дели, как положено.

Ребятам не очень понравилось это замечание,

потому что каждый надеялся получить больше, чем ему причитается при дележе. Но так как все понимали законное основание Жоркиного замечания, то никто протестовать против этого не стал.

При дележке как бы случайно забыли про Петю. Но Жорик и в этом случае восстановил справедливость, с презрением поглядывая на тех, кто недовольно ворчал.

— Он за него, как за родного брата, вступается, а мы для него уже мусор, — сказал один из его приближенных.

— Постыдились бы, — сказал Жорик, — человек в больнице с воспалением легких, а вы, как скоты, кусок хлеба жмете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука