Читаем Цена спокойной жизни полностью

А Петя тем временем, не обращая ни на кого внимания, взял свои книги и стал выполнять домашнее задание. В общей накаленной обстановке ему было трудно сосредоточиться, плюс к тому болела голова и подташнивало. С каждой минутой глаза заплывали все больше, и вскоре Петя понял, что закончить домашнее задание он сегодня не сможет, потому что правым глазом он уже почти ничего не видел, а левому угрожала такая же участь. Когда он пытался представить себе свою физиономию, то не смог сдержать улыбку, и его предположения подтверждались, когда кто-нибудь, посмотрев на него, в ужасе отворачивался.

Ночь выдалась ужасной. Приблизительно через час после отбоя Петю стало так сильно тошнить, что он понял: если немедленно не отправиться в туалет, то не миновать беды. Положение осложнялось тем, что он уже ничего не видел. Надо было добираться до туалета вслепую. Попросить кого-то было стыдно, да и не хотелось никого будить. Он медленно встал с постели, с трудом натянул свои старые штаны и, выставив вперед руки, побрел к выходу. Божья помощь и человеческое упорство способны на многое. Через пару минут он уже был у двери, потом приоткрыл ее и в нерешительности прислушался. В коридоре было тихо.

Пара черных глаз все это время внимательно следила за ним, и Петя даже не догадывался, какую бурю в сердце соседа вызвал его поход в туалет. Жорик лежал в своей постели и кусал одеяло. В нем происходила какая-то внутренняя борьба. Сострадание боролось в нем с его принципами. Душа рвалась, чтобы помочь Пете, но рассудительность заставляла его оставаться на месте. Он был готов кинуться ему на помощь до тех пор, пока Петя не скрылся за дверью, но затем сразу стало легче, и усилием воли он успокоил свою совесть, применив привычные аргументы. Потом он целый час боролся, чтобы заставить себя заснуть, но когда ему это почти удавалось, тут же приходило беспокойство о том, почему так долго нет Пети. Наконец он все же заснул, потому что не любил проигрывать и был очень настойчив, но мирный сон Господь дает только Своим возлюбленным детям. Во сне Жорик бился и метался по кровати в страшных кошмарах.

Петя же без приключений добрался до своего места. Его рвало несколько раз за ночь, и тошнота долго не проходила, поэтому он был вынужден не спать и оставаться в прохладном помещении. Свежий воздух приносил некоторое облегчение. Он да молитва были единственным ободрением в эту бесконечную ночь. Под утро стало несколько легче, но от недостатка сна Петя буквально валился с ног. Зато опухоль на лице немного начала спадать, и он вновь обрел способность видеть. Когда Петя, шатаясь, вернулся в комнату, за окном уже забрезжил рассвет. Ребята начали подниматься, и в утренней суете никто, кроме одного человека, не обратил внимания на вошедшего. Жорик в ужасе уставился на изможденного Петю, а тот ему приветливо улыбнулся.

— Доброе утро, как спалось? — спросил Петя, присаживаясь на край кровати.

— Как обычно, — солгал тот и подумал: «Неужели он только сейчас вернулся?»

Петя посмотрел, с каким усердием его сосед заправляет кровать, и принялся делать то же, вспомнив о предстоящей проверке.

Утренняя проверка началась, как обычно, минута в минуту. Надзиратель быстро прошелся по комнате, сделал несколько несущественных замечаний и приступил к перекличке. Он называл фамилию, а услышав ответ, лично убеждался в присутствии колониста, окидывая его пристальным взглядом. Когда он дошел в списке до Пети, лицо его стало серым.

— Шаг вперед! — скомандовал он.

Петя послушно вышел из строя.

— Кто это тебя так? — ухмыльнулся он.

Петя промолчал, словно не услышал вопроса.

— Я к тебе обращаюсь, урод! — гневно закричал надзиратель и несколько раз презрительно ткнул указательным пальцем в грудь мальчика. Но тот спокойно смотрел на него добрым взглядом сквозь щелочки затекших век.

— Ах ты, маленькое ничтожество! — вскипел надзиратель, до крайности возмущенный таким вопиющим неповиновением. В ярости он привычным движением выхватил дубинку и торцом ударил Петю в живот. Мальчик упал и, хватая ртом воздух, скорчился на полу.

— Охрана! — завопил надзиратель, и в комнату на его крик явились двое солдат. — Вот этого, — и он ткнул носком сапога в бок мальчика, — в карцер. Пусть узнает, что значит игнорировать начальство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука