Читаем Цена спокойной жизни полностью

— Если бы Он был, то я был бы сейчас на свободе, ходил бы на дискотеки, зажимал девчат в темноте... — мечтательно произнес Пахан.

— Или в пьяной драке кто-нибудь тебя зарезал бы, — пытался убедить его Петя. — Ты рассуждаешь не совсем логично. На самом деле то, что ты делал на свободе, не нравилось Богу, вот Он и поместил тебя в другие условия.

— Выходит, если я стану паинькой, то выйду на свободу? — с иронией произнес собеседник.

— Выходит, так, — подтвердил Петя.

— Треп! — отрезал Пахан и отвернулся, давая понять, что разговор окончен.

Спустя несколько минут Петя услышал, как его сосед засопел. Но ему долго не удавалось заснуть. От ударов болела спина и ныли ребра. Более того, его посещали мрачные мысли, поэтому он начал усердно молиться, так как в этой кромешной тишине обитали сомнение и страх. Страх присутствовал везде, им, казалось, были пропитаны даже стены. Все здесь было чужим, и становилось жутко от сознания того, что невозможно отсюда выйти.

Он всматривался в мрак и думал, что таково и его будущее — темное и мрачное. А от мыслей о том, что ему придется жить с мошенниками и убийцами, по телу пробегала дрожь. Он пришел к Богу в детском лагере, но, видимо, наступило время пройти закалку в лагере не совсем детском, не совсем спортивном и совсем не христианском. Он думал об этом и ужасался, но Господь, Который был рядом, всегда успокаивал его. Благодаря этому ему все же удалось уснуть этой ночью.

Петя проснулся оттого, что кто-то тряс его за плечо.

— Поднимайся, пора, — услышал он хриплый бас Жорика.

— Сколько времени? — поинтересовался Петя у заспанного Серого.

— Половина шестого, — недовольно буркнул тот.

— Разве подъем не в шесть? — одеваясь, спросил Петя у проходящего мимо толстенького коротышки.

— В шесть проверка, — удивленно взглянул он на Петю, и, видимо, узнав его, улыбнулся. — Хорошо заправь постель, иначе будут неприятности. Днем можешь делать, что хочешь, но на проверке все должно быть чин-чинарем, — посоветовал он и поспешил дальше.

«Надо же, — подумал Петя, — почему-то они тут такие дружные: не дерутся, не ругаются, приветливы». Он опустился на холодный пол и начал молиться. Несколько человек в проходе заметили это и удивленно замерли.

— Что это он? — спросил один.

— А я почем знаю! — ответил другой, словно вопрос был задан ему.

— Он че, нюни распустил? — предположил третий.

— Он молится, — презрительно фыркнув, пояснил Жорик.

— Во дела! — восторженно сказал кто-то.

— Щас я этому попу затрещину как влеплю! — крякнул один из них и направился к Пете.

— Оставь его! — еле слышно приказал главарь.

— А чего? — удивленно застыл тот.

— Ты когда в триньку шаришь, тебе кто мешает?

— Никто.

— Вот и не мешай другому заниматься тем, чем ему хочется, понял? У нас одна семья, но стремления разные, главное — «живи и не мешай жить другому».

Первая проверка для Пети прошла без приключений. Вчерашний дежурный с недовольным, заспанным лицом прошелся по бараку, осматривая качество заправленных кроватей и чистоту помещения. Рядом с Петиной кроватью он остановился и осмотрел ее особенно тщательно, но, не найдя, к чему придраться, проследовал дальше, сделал перекличку и, удовлетворенный, пошел сдавать смену.

Через пятнадцать минут была вторая проверка, более короткая. Молодой надсмотрщик с хищным лицом ехидно улыбнулся заключенным, показав гнилые желтые зубы.

— Новенькие есть? Шаг вперед! — гаркнул он, жуя жвачку.

Петя с южанином вышли из строя.

— Так! — сказал он, чавкая, и приблизился к Пете неестественно близко. Глаза надзирателя были мутны, и нельзя было понять, что у него на уме. Он медленно вытянул из-за пояса дубинку, и в комнате воцарилась такая тишина, что, казалось, можно было услышать, как муха пролетит. А надзиратель поднял дубинкой за подбородок Петину голову и прошептал:

— Слышишь? Какая тишина! Это в твою честь, новичок. Я думаю, ты не доставишь дяде Юре проблем, а, малыш?

В голосе надзирателя слышалось зловещее спокойствие. Петя шумно сглотнул и согласно кивнул головой.

— Молодец! — как-то неестественно радостно похвалил его тот.

Потом надзиратель подошел к южанину. Крепыш стоял по своему обыкновению прямо и гордо смотрел вдаль.

— Ух, ты! Какой красавчик! — воскликнул надзиратель, когда приблизился к нему. — Можно спросить о вашей сексуальной ориентации? — еще больше развеселился тот. Но южанин был абсолютно хладнокровен и только снисходительно взглянул на шута. Улыбка сразу пропала с лица надзирателя, он даже перестал жевать резинку. Коротко размахнувшись, он хлестко ударил юношу дубинкой по бедру. Мышцы сократились, и ногу свело судорогой. Парень громко вскрикнул и повалился на пол, корчась от невероятной боли.

— Никогда больше не смей смотреть так на дежурного надсмотрщика! — тоном провинившегося мальчика оправдывался надзиратель. — В следующий раз будет еще больнее, я буду бить по поперечнополосатым мышцам, — предупредил он и вышел.

Ребята сразу расслабились и разбрелись по комнате. Петя подошел к южанину.

— Ну, как ты?

— Приятный человек, — попытался пошутить тот и скривился от боли, растирая ногу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука