Читаем Цена спокойной жизни полностью

— А кого убил-то? — шепотом поинтересовался Петя.

— Да не одного, они троих мужиков укокошили. Пьяные были в стельку, пошли приключения искать, ну и придрались к троим, а они тоже на промах, один из них мастер спорта. Жорик разозлился, вынул нож и распотрошил двоих, а дружки его третьего до смерти затоптали. Вот тебе и убийство с отягчающими. Только ты Пахану не говори, что я тебе это рассказал, здесь об этом весь барак знает, да ему об этом вспоминать не хочется. Всю жизнь ему этот случай испортил. Теперь ему уже нечего терять. Подрастет, а вместо паспорта — приговор суда и — к дружкам.

— Неужели ему теперь ничем нельзя помочь?

— Да теперь он только чудом может оказаться на свободе, — с деловым видом заключил Серый.

— Чудо? И всего-то? — облегченно выдохнул Петя.

Серый вытаращился на него, как на психа.

— Будет ему чудо! — уверенно заявил Петя.

— А ты чем на свободе занимался? — глаза Серого сузились от любопытства.

— На свободе? Да не был я, брат, на свободе еще. И не знаю, что это такое. До недавнего времени я не только внешне в заточении, но и внутренне порабощен был по полной программе.

— Как так? — удивился Серый.

— А вот так, в интернате я вырос, без родителей.

— Так значит, ты сирота?

— Раньше был, а теперь Отца нашел, а матери все так же нет.

— А кто твой отец?

— Мой Отец — Всемогущий Господь!

— Ха! — усмехнулся Серый. — Ну, ты и шутник!

За разговором время пролетело быстро. В десять часов погас свет.

— Что это? — поинтересовался Петя.

— Это отбой, — невозмутимо ответил Серый и полез на верхнюю полку.

— Не рано ли?

— Самое время. Если утром в шесть на проверку не успеешь, будешь иметь проблемы, — охотно пояснил Серый и зарылся в одеяло.

На соседней кровати появился Пахан, он раздевался и бормотал что-то невнятное и злое.

—Жорик, — обратился к нему Петя.

— Что? — сухо спросил тот после некоторой паузы.

— Давай поговорим.

— Все разговоры утром, после отбоя все должны спать.

— Я слышал, что ты ничего не боишься? — провоцировал его Петя.

— Быть храбрым — одно, но глупым — совсем другое, — отрубил тот и отвернулся от Пети.

Мальчик полежал немного, озадаченный поведением новых знакомых, и вдруг вспомнил, что не помолился перед сном. Он тихо сполз на пол, чтобы не привлекать внимания соседей, встал возле своей кровати на колени и начал молиться. В самый разгар этого действия окошко в двери с тихим скрипом отворилось, и в комнату заглянул дежурный надзиратель. Он окинул помещение зорким глазом, увидел Петю и быстро вошел. Петя же ничего не слышал и не видел, он был полностью поглощен молитвой, и только когда над его головой прогремело оглушительное «встать!», он вздрогнул и поднялся на ноги. Реальность вернулась, но страха пока еще не было. Надзиратель размахнулся и послышался звук удара. Резиновая дубинка опустилась на голые ребра мальчика. От неожиданной боли в глазах вспыхнуло зарево. Петя упал на пол, как подкошенный, и заскрипел зубами. «Встать!» — услышал Петя сквозь шум в ушах. Превозмогая пульсирующую в спине боль, он начал подниматься.

— Почему не в кровати?! — на этот раз дубинка опустилась в области почек, и у Пети перехватило дыхание. Он опять растянулся на полу, как рыба, хватая ртом воздух.

— В следующий раз будешь строго наказан! — предупредил надзиратель и спокойно вышел из помещения.

Как только Петя почувствовал в своих легких воздух, сразу же забрался в постель. Кровь стучала у него в висках, а ребра ныли, как после потасовки. Когда мальчик облегченно откинулся на подушку, его глаза встретили спокойный, если не сказать равнодушный, взгляд Жорика.

— Ты чего с кровати слез, дурья башка?

— Помолиться хотел, — серьезно ответил Петя.

— Помолиться?! — с презрением переспросил Пахан. — Ну, ты, парень, и псих!

В наступившей тишине было слышно, как наверху размеренно сопит Серый.

— Какому хоть Богу молишься? Христианскому? — тоном знатока озабоченно поинтересовался Жорик.

— Да, Христу молюсь.

— Был бы от этого хоть какой-нибудь толк, а то хлопоты одни.

— А ты сам-то хоть пробовал молиться? — с сомнением спросил Петя.

— Было дело. Когда на реке под лед провалился, течение меня подо льдом несет, а я думаю, конец мне, ну и вспомнил о Боге, как это обычно бывает. А потом моя рука за рыбачью лунку зацепилась, я в нее и дышал, пока мужики с ломами не подоспели.

— Ну вот, а ты говоришь — никакой пользы.

— А какая тут польза? Если бы не лунка, то никакой Бог не помог бы. Да и вообще, не верю я во всю эту чепуху волшебную, маленький был, глупый — верил, а теперь поумнел и многое понял.

— Поумнел ли? — с сомнением заметил Петя.

— Что ты имеешь в виду? — грозно зашипел Пахан.

— А то, что был бы умный — не попал бы сюда, — дерзко ответил Петя.

Жорика передернуло от такой наглости. Никто тут не разговаривал с ним в таком тоне, все боялись его и уважали, а этому странному парню он слишком много позволяет и даже не может на него как следует разозлиться.

— Что-то твой Бог не помог тебе избежать колонии, — опомнился Жорик.

— Он как раз и послал меня, чтобы я напомнил тебе то, что Он уже однажды спас тебе жизнь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука