Читаем Цена спокойной жизни полностью

— Да, уж! Нечего сказать! — согласился Петя.

— Это дядя Юра, — пояснил оказавшийся поблизости щупленький мальчишка. — У него с головой не все в порядке. Говорят, у него желтая карточка, но я этому не верю, потому что так жить легче, а умереть проще.

— Почему? — не понял его крепыш.

— Потому что прибьет тебя вот такой урод, а ты будешь подыхать и думать, что его даже в угол за это не поставят, потому что у него справка, а так хоть какое-то утешение будет, — парень говорил абсолютно серьезно, но эти рассуждения показались Пете довольно забавными, и он улыбнулся.

— А что ты улыбаешься? — возмутился он. — Ты мне лучше скажи, почему тебе не досталось? Признайся, ты его знал раньше?

— Кого? — удивился Петя.

— Ну, Юрика этого.

— Нет.

— Так я тебе и поверил. Он всех до меня прописывал, меня прописал, и всех, кто пришел после, тоже. Одного тебя эта участь миновала. Почему?

— Откуда мне знать, — ответил Петя и подумал: «Слава Богу».

— Этот ублюдок раньше первоклассным массажистом был, говорят, лучшим в области, в медицинской академии учился, а потом его в двадцать пять в армию забрали, там его кто-то по голове ударил, вот он и поехал. Но ремесло свое не забыл, он все болевые точки на человеческом теле знает, и может так шарахнуть дубиной, что тебя в дулю свернет, а потом развернет, — с видом знатока поведал им коротышка.

Без четверти восемь ребят строем повели в учебный корпус. Он оказался трехэтажным, ветхим и побитым, как во время войны.

— Ты сначала в библиотеку загляни, отметься, а потом на второй этаж в класс, — посоветовал Серый.

Петя открыл дверь с надписью «Библиотека». Как ни странно, это была обыкновенная библиотека, какую можно встретить в любой школе, только библиотекарь был в военной форме. Он спросил у мальчика имя, фамилию и все другие данные, чтобы заполнить регистрационную карточку. Библиотекарь выдал ему полагающиеся на месяц ручки и тетради. Учебники, сказал, будет выдавать по мере надобности.

— А Библия у вас есть? — спросил Петя с надеждой.

— Библия? — удивился библиотекарь. — Была где-то Библия, кажется среди атеистической литературы. Ты ко мне подойди завтра в это же время, я для тебя что-нибудь подыщу.

В классе было шумно. В небольшую комнату набилось человек тридцать, и теперь они пытались перекричать друг друга, чтобы понять и быть понятыми. В конце комнаты оставались свободными два стола. На поверку оказалось, что один из них настолько шаткий, что не пригоден к использованию, и Петя осторожно присел за другой.

Начался урок физики. Высокий худощавый мужчина, слегка седоватый, но еще не старый энергично прошел от дверей до учительского стола и замер. В классе воцарилась тишина. Надо сказать, что первое впечатление, которое производил учитель, было весьма комичным, потому что военная форма сидела на нем, как мешок, а маленькое лицо с добрыми глазами делало его похожим на ребенка. Он присел за стол, открыл папку и сосредоточенно стал перелистывать какие-то бумаги.

— У нас в классе новенький, — произнес он, не отрываясь от бумаг. — Встаньте, пожалуйста, и представьтесь.

— Петя, — просто назвал себя наш герой и увидел, как вокруг широко заулыбались ребята.

— Как? Петя и все, больше ничего? — серьезно посмотрел на него преподаватель.

— А что, надо было и фамилию назвать? — наивно спросил Петя.

— Нет, нет! — успокоил его учитель. — Другим, может, и нужно, но не вам. Принимая во внимание ваши четвертные оценки, я на правах классного руководителя разрешаю вам называться просто Петей. И еще я хотел бы, чтобы вы были ближе ко мне. На перемене, пожалуйста, пересядьте к Жоре, а Геша сядет на ваше место.

— Но, Евгений Петрович, мы уже привыкли с Гешей! — запротестовал Жорик.

— Ты плохо на него влияешь, и к тому же он делает в домашних заданиях много ошибок, ты их старательно списываешь, а мне мерзко проверять списанные работы.

— Да, ладно... — что-то смущенно заворчал тот, косо поглядывая на Петю.

Начались занятия. Петины успехи на каждом уроке бросались в глаза сначала учителям, из выписки четвертных оценок, а затем и ученикам — в его ответах. За несколько дней учебы он завоевал уважение среди учителей. Собираясь вместе, они только о нем и разговаривали. Учащимся же он поначалу не понравился, особенно Жорику. Когда Петя знал правильный ответ на поставленный вопрос, ребята называли его выскочкой, а Жорику не нравилось то, что прежде, чем спросить Петю, сначала вызывали его. Он, конечно же, не знал ответа, и ему всегда было не по себе. Это обстоятельство методически убивало его самолюбие, и главная причина его бед была в Пете.

— Ты мне, как кость в горле! — сказал он как-то Пете один на один.

— Однако это не мешает тебе бессовестным образом переписывать у меня домашние задания, — невозмутимо отвечал ему Петя.

— Я не книжный червь! Мне не дано возиться с вычислениями, это скучно, — пытался оправдаться тот, стараясь не встречаться с Петькиным прямым и неумолимым взглядом. Почему-то ему Пахан не мог просто заткнуть рот, оскорбить или унизить, чтобы отвязался. Возможно, потому что тот говорил то же, что и его израненная совесть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука