Читаем Цена спокойной жизни полностью

Вот и на сей раз сразу же за наказанием, как это было принято, последовал серьезный разговор, в котором папа в общих чертах повторил все то, что уже говорил по дороге домой, и Гриша пообещал, что будет стараться не проказничать и слушаться взрослых.

На этом страшные испытания дня для Гриши закончились, и спать он пошел уже в хорошем расположении духа.

Следующий день был субботний. По таким дням родители не водили Гришу в детский сад, потому что у них на работе был короткий день, а делать большой круг по городу, чтобы забрать мальчика из садика, им не хотелось. Таким образом, каждое субботнее утро Гриша был предоставлен сам себе. Конечно, по таким дням он спал дольше обычного, и потому после пробуждения ему оставалось играть самому всего лишь пару часов, а затем приходили родители. Чаще всего за это короткое время одиночества он не успевал еще напроказничать, и родители не слишком беспокоились о сыне.

В это утро он проснулся не сам. Его разбудил любимец всей семьи Мурзик. Мурзик — маленький пушистый котенок, совсем черный, только с белой бабочкой на груди. Он пришел к Гришке в постель и стал лизать его голову. Поначалу мальчику нравилось такое поведение котенка, но потом, когда тот пристал к одному месту и расчесал его своим шершавым язычком до боли, Гришка не выдержал и прогнал его.

— Ну что ты будишь меня! Разве ты не видишь, что мне еще рано вставать, и мама говорит, что если я не высплюсь в субботу, то буду капризничать весь день, — возмущенно увещевал он животное.

Но на самом деле спать ему уже не хотелось. С деловым видом он высыпал на середину комнаты большую коробку игрушек и стал решать, чем он сегодня займется. Но ничего интересного почему-то не приходило в голову. Раздетый, он в растерянности стоял посреди комнаты и чесал лохматый затылок.

Вдруг на кухне что-то зазвенело. Опрометью мальчик бросился туда. Когда он вбежал в приоткрытые двери, то сразу понял, что произошло. Мама оставила для Гриши на столе завтрак и накрыла его сверху тарелкой, чтобы он совсем не остыл, пока сынишка проснется. Маленький Мурзик залез на стол и опрокинул на пол верхнюю тарелку, которая и разбилась вдребезги с характерным звоном. Напуганный грохотом котенок все же ухитрился стянуть Гришкину большую сосиску, а так как знал, что по столу лазать запрещено и за этим последует неминуемое наказание, то спрятался под большой кухонный шкаф вместе с Гришкиной сосиской.

Чувство неудовлетворенной справедливости всколыхнулось в детской душе, и он решил, что нельзя оставить этот проступок без наказания. Большой тяжелой шваброй он выгнал провинившегося из-под шкафа, схватил его и отвел в зал, где поставил негодника в угол. Но несознательное животное, видимо, совершенно не раскаивалось в содеянном и настырно выходило из угла. С этим надо было что-то делать. Гриша задумался. Решение пришло само собой. Он сбегал на кухню и притащил полиэтиленовый пакет, с которым мама ходила в магазин. Затем решительно посадил в него несносное животное и завязал пакет сверху шнурком от ботинка, чтобы котенок не вылез. Потом он положил сверток в угол, и теперь котенок не мог избежать причитающегося наказания. Некоторое время Мурзик бился, пытаясь выбраться из пакета, потом стал громко мяукать. Гриша понял, что котенок просит прощения. Но жизненные уроки, преподанные родителями, хорошо отпечатались в его детском сознании, и он, прощая озорника, все же решил оставить его в углу еще на некоторое время, потому что Мурзик не получил должного наказания.

С чувством исполненного долга Гриша отправился в спальню и приступил к строительству нового города из огромного количества кубиков, которые у него имелись специально для этого. Несколько минут он еще слышал сдавленные звуки из зала, но потом они затихли, и вскоре Гриша совсем забыл о котенке.

Время прошло очень быстро, Гриша услышал, что с работы вернулись его родители.

— Почему ты не съел макароны? — услышал Гриша из кухни мамин голос.

— Потому что Мурзик съел мою сосиску, — ответил он, продолжая играть.

— Где этот негодник? — спросила мама, заходя в зал.

— Я поставил его в угол, — невозмутимо ответил мальчик, размещая большой кубик на вершине грандиозного строения.

Вдруг в доме раздался истерический визг мамы. Папа с грохотом вылетел из кухни, вбежал в комнату и испуганный Гриша. Мама сидела на полу, в ее глазах застыл ужас. В руках она держала мертвого котенка. Шерсть на нем вся слиплась, изо рта показалась пена. Комната наполнилась истеричными криками. Папа кинулся к ничего не понимающему сыну и стал яростно хлестать его тапочком. От такой неожиданности мальчик описался, забился в свою комнату и весь день просидел там, испуганный. На этот раз нравоучений не было. Папа успокаивал маму, которая до вечера не могла прийти в себя.

Поздно вечером, когда Гриша уснул, родители уложили его в постель и до глубокой ночи размышляли, почему мальчик растет таким жестоким.

На следующий день утром мама зашла в спальню сына и спросила, почему он так поступил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука
Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин
Иисус для неверующих. Основатель христианства без мифов, легенд и церковных доктрин

«Иисус для неверующих» – впервые издающаяся на русском языке одна из самых известных – бурно обсуждаемых, разобранных на цитаты книг Джона Шелби Спонга, епископа, которого одни называют опасным безбожником и самым лютым еретиком нашего времени, а другие – вдохновенным пророком живой веры и предтечей новых глобальных сдвигов в религиозном мировоззрении. Сегодня, когда церковные догмы и порядки для многих стали бессмысленными, а традиционные формы христианства, завязанные на всяких сверхъестественных чудесах и средневековых легендах, необратимо скатываются в прошлое, как никогда важно разобраться, а что на самом деле стоит за учением об Иисусе из Назарета, которое столетиями распространяла официальная церковь. Было ли что-то жизненно важное тогда и есть ли сегодня, может быть, даже божественное, во всем этом? Спонг радикально разбирает евангельские повествования, разрушая застывшие железобетонные стены, под которыми Иисуса и его учение погребли столетия церковной идеологии, и рассказывает о религиозных барьерах и тупиках, которые ограничивают разум, веру и человечность и отталкивают от церкви сегодня, противореча вести Иисуса.

Джон Шелби Спонг

Христианство