Читаем Цена спокойной жизни полностью

— Как где? В церкви, — невозмутимо ответил тот и добавил: — Хочешь со мной в церковь сходить?

Я недавно узнал, что неподалеку есть небольшая церквушка. Там собираются баптисты. Они тоже читают Слово Божие, молятся и многое смогут сделать для нас ясным и понятным.

— Я даже не знаю. Неловко как-то, — смутился Толик.

— Да брось ты, неловко. Вот увидишь, тебе там понравится.

— Ну, давай попробуем, — вздохнув, согласился Толик.

В этот вечер до самых сумерек двое мальчиков читали Евангелие. Только когда вокруг настолько стемнело, что читать стало невозможно, они, счастливые и довольные, побрели в интернат.

Наступило воскресенье. В девять часов утра, надев свою самую лучшую одежду, два товарища отправились в церковь. Идти было недалеко, и за двадцать минут они нашли то место, где располагался небольшой храм. Людей в нем еще не было, и они решили пройтись по ближайшим магазинам. Скоротав таким образом время, они вернулись к церкви как раз к началу собрания. Ребята вошли в просторное помещение и среди множества людей нашли несколько свободных мест.

В начале собрания красиво спел хор. Потом было несколько песен общим пением, а затем за кафедру вышел проповедник. Служение шло, как обычно, но для Анатолия все было ново. Ему понравились и песни, и интересный рассказ проповедника, и свидетельство бывшего наркомана, которого Господь освободил от наркотической зависимости. В конце служения, когда пастор предложил поприветствовать друг друга, мальчиков вдруг окружила толпа молодежи. Все уговаривали их остаться на молодежное общение. Им было оказано столько внимания, словно они были для этих ребят родными. Такого Толик еще никогда не видел. На молодежном общении была дискуссия на тему «о греховности курения». Было очень интересно узнать разные точки зрения и поделиться своим пониманием вопроса. Никто никого тут не перебивал, никто не смеялся над соседом, даже если он не соглашался со всеми.

За то время, которое ребята провели в церкви, они получили столько новых впечатлений, что потом весь следующий день делились своими мыслями обо всем, что происходило на собрании.

С этого дня каждый вечер они вдвоем приходили в старый сад, чтобы почитать Библию. С заходом солнца Петя молился за обоих, и они возвращались в свою комнату.

На этой же неделе, в четверг, Анатолий впервые в своей жизни помолился. Он сказал только пару слов, а потом заплакал и не мог успокоиться минут двадцать. В интернат они оба вернулись заплаканные, но счастливые. «Теперь станет легче», — думал Петя, и жизнь уже не казалась ему столь печальной. Он пережил радость духовного отцовства. Это великое чувство — понимать, что ты участвовал в рождении нового человека и теперь ответственен за его становление как христианина.

Несколько дней спустя все в интернате уже знали о том, что Толя тоже стал верующим. Он сразу перестал курить, ругаться и делился всем, что имел, даже с теми, кто ни о чем его не просил, а в интернате это подобно очередному чуду света. Кроме того, каждое утро он вместе с Петей поднимался раньше других, чтобы иметь возможность спокойно помолиться без насмешек и оскорблений.

Некоторым людям эта новость почему-то крайне не понравилась. Лютый, который был всегда так наигранно весел, стал угрюмым и нервным. На Толю он вообще внимания не обращал, но при встрече с Петей лицо его становилось мрачным.

Как-то раз Петя застал старосту одного в уборной и решил с ним поговорить. Он захлопнул за собой дверь и подпер ее спиной. Лютый в это время умывал лицо и, услышав стук захлопнувшейся двери, от неожиданности вздрогнул. Он испуганно поднял голову, но, узнав Петю, успокоился и продолжил свое занятие.

— Чего тебе? — спросил он, вытираясь серым, застиранным полотенцем.

— Мне кажется, нам надо выяснить отношения.

— Будем драться? — как-то буднично спросил Лютый.

— Мы же не лоси, — усмехнулся Петя.

— Ну, тогда говори, зачем пришел.

— Дело в том, что я не хочу приносить тебе никакого зла, но ты почему-то сердишься на меня, и я желаю узнать причину, — вкратце изложил суть вопроса Петя.

В ответ на это Лютый рассмеялся.

— Ну какое, скажи на милость, зло ты можешь мне причинить? Ты был когда-то нормальным мужиком, но теперь что-то произошло, и ты спятил. Ты хочешь знать, почему я зол на тебя? Отлично! Мало того, что ты сам спятил, но это, похоже, болезнь-то заразная, ты сводишь с ума других, а это кое-кому не нравится. Мне это не нравится! Если ты не бросишь заниматься этой ерундой, у тебя будут большие проблемы, парень. Время теперь новое, но люди — старые. Заруби себе это на носу, потому что больше предупреждений не будет. — Он решительно подошел к двери, грубо оттолкнул Петю и вышел.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука