Читаем Цена спокойной жизни полностью

— И что же плохого делает этот богомолец? — продолжал Петя.

Женщина смутилась от такого прямого вопроса, потому что сама еще не думала над этим.

— Он молится в общественных местах, — уже более мягко сказала она первое, что пришло ей в голову.

— А разве это плохо?

— Молись, сколько тебе вздумается, в церкви, а школа — это не место для культовых поклонений, понял? — заявила она ему прямым текстом.

— Это вы так думаете, но ошибаетесь. Хотите что-нибудь прочитать о молитве из Библии? — с этими словами мальчик вынул из-за пояса свою Библию и положил ее на край директорского стола. Женщина в испуге отпрянула, словно это была бомба.

— А ну-ка, забери это быстро отсюда! — заверещала она, и Петя молча отправил книгу на прежнее место. — Убирайся! Убирайся из моего кабинета со всей своей чертовщиной!

Эта хула на Слово Божье до глубины души возмутила Петю. Он потерял всякий страх и твердо сказал женщине, глядя ей прямо в лицо:

— Я молился, молюсь и буду молиться там, где я этого захочу, — с этими словами он молитвенно сложил руки, закрыл глаза и стал молиться вслух: — Господи, я очень прошу Тебя, дай этой женщине увидеть Твой Свет и излечи ее жизнь от греха...

Закончить он не смог, потому что рассвирепевшая директриса выскочила из-за стола и наотмашь ударила мальчика по лицу. Удар был настолько силен и так неожидан, что Петя рухнул на пол.

— Как ты смеешь, наглец! — закричала на него женщина. — Я же тебя в порошок сотру! Сопляк!

Петя как будто вернулся к реальности. Трепет объял его от осознания опасности, которую он навлек на себя дерзким поведением.

— Если ты сейчас не исчезнешь, я тебя уничтожу, — сказала она, едва сдерживая свою ярость.

Петю не требовалось просить дважды, он и так уже наломал дров. Спустя мгновение он был за дверью. В голове шумело, а щека горела огнем. При мысли о будущем тело охватывала дрожь. Ни секунды не мешкая, он отправился в сад, чтобы там, в уединении, помолиться и успокоиться. Этот сад находился неподалеку от интерната и был больше похож на парк. Его старые деревья давно не приносили плодов, и все в нем было в полном запустении. Пригодными для использования остались лишь почерневшие деревянные скамейки, на которых можно было отдыхать в тени раскидистых крон, за стенами высоких кустарников.

Петя медленно брел по заросшей, еле различимой аллее, когда вдруг за деревьями на лавочке увидел Анатолия. Тот внимательно что-то читал, но как только заметил товарища, поспешно спрятал книгу за пазуху. Петя догадывался, что читает его сосед. Он подошел и молча сел рядом с ним.

— Что с твоим лицом?

— С директором общался.

— За что она тебя так?

— За то, что в Бога верю.

— Разве это плохо? — удивился друг.

Петя пожал плечами.

— Зачем ты тогда вмешался? Теперь из-за этого у тебя проблемы, да?

— Нет, Толик, мои проблемы все от дьявола. Это он хочет поколебать мою молодую веру, — поспешил успокоить товарища Петя. — Только ему невдомек, что в трудностях вера закаляется.

— Что же ты теперь будешь делать? — забеспокоился Толик. — Она ведь тебе житья не даст, а Лютый ей будет помогать тебя со свету сживать. Убежишь небось?

— Куда мне бежать? — и Петя тяжело перевел дыхание. — Некуда мне пока идти. Вот если станет тут совсем невмоготу, тогда Господь отправит меня туда, где мне будет легче. Я верю в это, ведь Он не допускает испытаний сверх наших сил.

— Скажи, это правда, что на тебя так повлиял тот Человек, о котором написано в книге? Я слышал, как Алла Григорьевна поражается твоим успехам по химии, говорит, что на тебя это не похоже. Да и я заметил, ты какой-то добрый стал: рискуешь собой ради других, туалет моешь так чисто, как я зубы не чищу, да и вообще, — не куришь, не ругаешься. Чудеса просто. Наверное, я бы тоже хотел стать таким, как ты, да только страшно мне, сил не хватит, уж больно я материться привык, да и курить уже бросать пытался, ничего не получается.

Петя посмотрел на него испытывающим взглядом.

— Бог ведь для того и послал Своего Сына, чтобы Он помог нам бросить пить, курить, ругаться. Без Него это трудно, с Ним — легко. Не пытайся стать хорошим, просто попроси у Него, чтобы Он Сам сделал тебя таким, каким хочет тебя видеть. Бог недалеко, Он совсем рядом, ты только подумаешь, а Он уже слышит твою несвязную молитву. Скажи Ему, что ты желаешь стать для Него родным, и Он Сам сделает тебя Своим Сыном.

— Но я не знаю таких слов, — сомневался Толик.

— Слова — это не столь важно, главное — стремление твоего сердца. Если ты желаешь продолжать служить сатане, то никакие слова не сделают тебя ближе к Богу, потому что Он видит твое желание. Когда ты захочешь уйти от дьявола и приблизиться к Богу, наступит то состояние сердца, которое в Библии называется покаянием.

Толик жадно ловил каждое Петькино слово, потому что он был единственным человеком из всей большой интернатской семьи, которому он мог доверять такие важные вопросы. Конечно, он еще не знал, насколько это для него важно, но уже подсознательно чувствовал, что именно по этому пути хотел бы идти все дальше и дальше.

— Где ж ты все это узнал? — спросил он Петю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука