Читаем Цена спокойной жизни полностью

Мальчик в ответ только недоуменно посмотрел на нее.

— Подумать только, какие вы можете делать невинные лица, когда знаете, что вас ждет суровое наказание, которое вы заслужили, — искренне удивилась она.

— В чем же моя вина? — невозмутимо спросил Петя, уверенный в своей невиновности.

— Я хочу, чтобы ты сам рассказал мне обо всем.

Он молчал.

— Ты вчера вечером нарушал дисциплину?

— Что вы имеете в виду?

— Ты вчера поссорился с одним мальчиком, так?

— Да, можно сказать, поссорился, — честно признался Петя.

— Вы подрались?

— Нет, — твердо ответил он.

— Почему ты признаешь один факт, но отрицаешь другой? — возмутилась директриса. — Вот! — и она выложила на стол перед Петей заявление от Алексея. Прежде чем Петя успел что-то разобрать, она начала пересказывать ему краткое содержание написанного. — Так вот, ага, «такого-то числа вечером, требуя у меня сигарет и не получив желаемого, жестоко избил меня и угрожал впоследствии расправой. Прошу принять меры по моей защите». Такой-то и такой-то, число, подпись.

Петя изумленно смотрел то на директрису, то на заявление. От такой вопиющей несправедливости у него пересохло в горле, и он лишился дара речи. Женщина победоносно смотрела на мальчика и явно ждала его чистосердечного раскаяния.

— Я ничего не могу понять! — возмутился Петя, как только вновь обрел способность говорить. — Дело в том, что это не я, а наш староста вчера побил Алексея, а я не принимал в этом никакого участия.

— Хватит!!! Довольно! — она так грохнула кулаком по столу, что Петя от неожиданности вздрогнул. — Я видела сегодня утром этого беднягу и разговаривала с ним. Его лицо так изуродовано, что взглянуть страшно, а ты, там такой смелый, здесь, оказывается, настолько труслив, что не пытаешься спасти свою честь чистосердечным признанием, а сваливаешь вину на невинного человека. Убирайся, чтобы я тебя больше не видела! С сегодняшнего дня весь семестр будешь дежурить в мужской уборной.

Петя молча удалился, понимая, что все дальнейшие разговоры с рассвирепевшей женщиной могут только повредить ему. В конце концов, приговор был не очень суров, за подобное нарушение могло достаться больше. Такое же заявление можно было бы написать и в милицию, а там до колонии один шаг. Кому нужно выгораживать сироту, который все равно рано или поздно попадет за решетку? Но Петя дорожил своей свободой и вопреки всем прогнозам не желал проводить лучшие годы своей жизни в тюрьме, особенно теперь, когда он узнал вкус новой жизни. Поэтому он от всего сердца благодарил Бога, что Он его сохранил от такого испытания.

Потекли серые будни. Днем — учеба, вечером — уборка туалета. В первый же вечер в уборную наведался Лютый.

— Ай-ай-ай! Кого я вижу! Петро делает свою карьеру! Он пошел на повышение, теперь моет парашу! — фальцетом запищал он, а те, кто были с ним, загоготали, как молодые гуси.

Петя делал свое дело и старался не обращать на них внимания.

— Хороший парень Алексей, сговорчивый, вот только директриса оказалась слишком доброй, за избиение бедного мальчика такое мягкое взыскание... С этим надо что-то делать.

От этих слов Петя вздрогнул и впервые испугался подлости. Он не боялся никого из них в честной схватке, но скрытое предательство бросало его в дрожь. Однако насколько его переполняло чувство негодования, настолько же он не желал показывать его, поэтому молча продолжал свое дело. Староста начинал терять терпение, его раздражало спокойствие Пети.

— Радуйся, теперь тебя тут ждет веселая жизнь, ведь ты здесь живешь среди смертных, сын Всевышнего. — Выходя, он смачно плюнул на пороге.

Во время этого короткого визита непрошеные гости постарались навредить как можно больше. Содержимое перевернутой урны высыпалось в большую лужу, кто-то помочился мимо раковины. В помещении накурили, а на стенах красовались свежие срамные надписи, сделанные цветным воском.

Работы прибавилось, а настроение испортилось. Все свидетельствовало о том, что теперь так будет ежедневно. Петя понимал, что это трудная школа жизни, которой Господь лечит его от греха. Он постоянно чувствовал себя здесь не в своей тарелке. Всякий раз, молясь перед едой, он потом подолгу ловил на себе удивленные взгляды, а через несколько дней его соседи по комнате стали почитать его за безумца. Когда по утрам кто-то просыпался раньше и заставал Петю на коленях, он боялся подниматься с постели до тех пор, пока тот не выходил умываться. О нем стали ходить разные слухи, которые дошли, наконец, до директрисы.

— Ну? — недвусмысленно спросила она, когда Петя прибыл по ее вызову.

— Что же я теперь натворил? — с иронией ответил он ей вопросом на вопрос.

— Ходят слухи, что в нашем коллективе появился сектант, — и она выжидающе посмотрела на мальчика. Это было настолько противно, что он не удержался и наигранно удивился:

— Да что вы говорите?! И кто же этот негодяй?

— Не притворяйся дурачком! — теряя терпение, воскликнула директриса.

— Тогда вы, быть может, объясните мне значение этого ужасного слова? — вполне серьезно попросил он.

— Сектант — это богомолец! — сморщилась старая коммунистка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука