Читаем Цена спокойной жизни полностью

Петя лежал на своей кровати и читал Библию, когда в комнату ворвались приехавшие учащиеся. Одни были унылыми и отрешенными, другие, напротив, — наигранно веселыми и агрессивными. Кто-то бесцеремонно бросил свой рюкзак на Петину чистую постель. Но он никак не отреагировал на это, уж очень ему не хотелось портить себе нервы. Вскоре рюкзак забрали, и Петя даже не заметил, кто это был. Слава Богу, подумал он, не прекращая чтения, и стряхнул с кровати сухие комочки грязи.

Пришло время обедать. Петя встал и, не обращая ни на кого внимания, вышел из комнаты. Здесь всегда существовало негласное правило: если не желаешь развлечься или не хочешь лишних проблем, не обращай ни на кого внимания.

В столовой уже было полно людей. С порога Петя увидел одинокую фигурку Толи, нависшую над тарелкой. Он взял себе обед и подсел рядом.

— Приятного аппетита, — пожелал он товарищу, чего никогда раньше не делал.

— И тебе того же, — удивленно глянув на него, ответил Толик и снова уставился в тарелку.

— Держи, это я привез тебе в подарок. — И Петя пододвинул к нему маленькую книжицу, которую не так давно подарил ему Коля.

Толик посмотрел на подарок, и его уши от смущения порозовели.

— Спасибо, — тихо произнес он, но достаточно громко, чтобы Петя это услышал. Ему еще никто никогда не дарил подарков, и поэтому он впервые произнес это слово, от которого сам пришел в замешательство. Тут не принято было говорить спасибо, потому что это был признак слабости, но ведь и подарки дарить здесь тоже было не принято. Толик даже не спросил, что это такое, в данный момент это было не важно, дорог не подарок — дорого внимание.

— Привет, мальчики! — прозвенело у Пети над ухом, и за их стол пристроилась высокая светловолосая девчонка.

— Привет, Маринка! — прохрипел Толя, а Петя только качнул в знак приветствия головой. — Что это у тебя с лицом, трупные пятна прикрываешь, что ли? — ухмыльнувшись, поинтересовался у Маринки Толик.

— И действительно, девушка безвкусно разукрасила себе лицо помадой, пудрой, тенями и тушью.

— Бабушка подарила мне модную косметику! — с гордостью ответила Марина без тени смущения. — Ну, мальчики, кто угостит красавицу сигареткой?

Толик без слов вынул из кармана сигарету и протянул девушке. От ее взгляда не ускользнуло, с каким отвращением посмотрел на нее Петя.

— Ах, ах, ах, какие мы правильные! — съехидничала она, глядя Пете прямо в лицо.

— Терпеть не могу курящих девушек. Кто-то мудро заметил, что поцеловать курящую девушку, все равно, что поцеловать пепельницу.

Эти слова отрицательно подействовали на Маринку, и с ее лица быстро сползла натянутая улыбка.

— А я терпеть не могу некурящих мальчиков, но держу свое мнение при себе, чтобы не нажить себе лишних врагов.

— У меня нет врагов, — спокойно парировал Петя.

— Будут, — успокоила она его и принялась за обед.

Атмосфера за их столом накалилась, и никто больше не проронил ни слова. Толик несколько раз бросил на Петю озадаченный взгляд, но, видимо, не находя в его спокойствии ответа на свои вопросы, погрузился в свои мысли.

Когда после обеда они остались наедине, друг спросил:

— Тебе не кажется, что неразумно так лезть на рожон? Ты же в курсе, что она кентуется с Лютым.

— Извини, я просто не выдержал. Это так мерзко.

— Раньше тебе это не казалось таким уж мерзким. Что же изменилось?

— Теперь все по-новому, — задумчиво, если не сказать глубокомысленно, произнес Петя.

— Почему? — не унимался Толик.

Петя так серьезно посмотрел ему в глаза, что у него мурашки по спине побежали.

— Представь себе, что ты рецидивист, по которому уже давно плачет электрический стул.

— Это, пожалуй, трудно, но я постараюсь, — попытался пошутить Толик, но Петя даже не улыбнулся.

— Теперь представь, что ты попался, был осужден и приговорен к смертной казни, так как ты этого и заслуживал.

— Ну, парень, это уж слишком...

— Но ты не умрешь! — перебил его Петя.

— Почему?

— Потому что один очень добрый человек, у которого большая семья и много детей, сжалился над тобой и умер на электрическом стуле вместо тебя. Просто взял всю твою вину на себя и умер. А тебя выпустили из тюрьмы и сказали, что ты можешь идти на все четыре стороны, потому что закон был удовлетворен жертвой.

— Ну? — часто моргая, пытался представить себе эту картину Толя.

—Никаких «ну»! Говори, что ты теперь будешь делать, когда окажешься на свободе? Могу добавить, что тот человек оставил для тебя богатое наследство, которым ты можешь воспользоваться, если захочешь. Неужели ты будешь и дальше грабить и убивать людей за грош?

— Ну уж нет! — согласился друг.

— А что?

— Наверное, я попытаюсь начать новую жизнь, — задумчиво произнес он.

— И что же ты будешь делать в своей новой жизни?

— Ну-у-у... для начала позабочусь о семье того человека. Потом, может, куплю себе дом, машину и так далее.

— Прекрасно, ты сам ответил на все свои вопросы.

— Не понимаю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука