Читаем Цена спокойной жизни полностью

После служения пастор задал Пете несколько вопросов относительно того, во что он верит. Видимо, ответы Пети удовлетворили его, потому что в конце беседы он предложил ему присоединиться к группе для занятий по подготовке к крещению. Это было как раз то, о чем мечтал мальчик. Каждую последующую среду и пятницу он ходил в церковь, где квалифицированный наставник разбирал с ними Слово Божье, объясняя людям смысл и ценности Святых Таинств. Крещение должно было состояться в конце августа, так что Петя еще успевал на занятия в школу и не беспокоился об этом. Надо сказать, что он вовсе не думал об интернате, потому что с ним были связаны только тягостные мысли, а парню сейчас уж очень не хотелось омрачать счастливое настоящее мрачным будущим.

Он жил среди своих друзей, которых любил и уважал, а они, в свою очередь, заботились о нем. Как только мог, он помогал по дому и в огороде. Тете Даше очень нравилось то, что Петя рано встает, что он трудолюбив, и что эти его качества оказывают благотворное влияние на ее сына. Чтобы не отставать от Пети, Славик тоже стал рано просыпаться и с необычайной старательностью относиться к работе.

Петина жизнь стала еще более насыщенной, чем в лагере. Ему нравилось общаться с верующими, и поэтому он посещал все церковные встречи: молодежные, спевки, разборы Библии, дискуссионные клубы и чаепития. Ежедневно на несколько часов они со Славиком уходили в церковь, а когда возвращались, то приносили с собой много эмоций и впечатлений, которыми щедро делились с мамой.

Время шло быстро, и вот, наконец, Петя пережил то волнующее событие, к которому готовился целый месяц. В торжественной обстановке на берегу небольшого озера группа новообращенных заключила союз с Господом, пообещав служить ему в доброй совести.

Когда Петя вышел из воды, он уже знал, что теперь он — полноценный христианин и родился теперь не только от Духа, но и от воды. Он понимал, что с этого дня у него начинается новая жизнь, жизнь, наполненная не только радостью общения с Богом, но и полнотой ответственности за содеянное на земле. Сегодня он стал учеником Иисуса Христа, но что же будет завтра? Сможет ли он пронести знамя Господне через жизненные испытания и не сломаться? Да! Потому что он уже не один, ему помогает Кто-то, Кто создал Вселенную, а это не мало!

Пришло время расставания. Все плакали. Петин отъезд в интернат был поистине траурным событием. Конечно же, было решено, что он будет приезжать к ним на все каникулы, но каждый понимал, какая трудная жизнь ждет его в интернате, а особенно сам Петя. Ему казалось, что теперь, когда он увидел лучшую жизнь, ему проще умереть, чем вернуться к прежнему, а интернат олицетворял для него все нечистое и мерзкое.

До места он добрался за день до начала учебного года. Мало кто стремился вернуться сюда раньше. В этот день прибывают девяносто процентов воспитанников. Из оставшихся десяти пять уже были тут задолго до приезда основного контингента, потому что жизнь в неблагополучных семьях порой хуже, чем в «благополучном» интернате, а другие пять не приедут вовсе по различным причинам или приедут после начала учебного года, чем доставят себе кучу неприятностей.

Серое здание интерната и полудикая прилегающая к нему территория для Пети предстали в новом свете. Так странно приехать на старое место новым человеком. Неухоженные тропинки, поломанные ветки кустарника и черные, совсем без занавесок, печальные глазницы окон, которые он раньше не замечал, теперь неприятно бросались в глаза. В тускло освещенном коридоре звенела натянутая тишина. Казалось, что стук его каблуков вот-вот нарушит зыбкое равновесие и тогда разразится какая-то буря или произойдет нечто ужасное. Все тут казалось чужим и неприветливым. Только теперь Петя стал понимать, как сильно интернат нуждается в свете Истины, и кто, как не он, должен принести Его в это царство тьмы.

В своей комнате он встретил товарища и соседа Толика.

— Здорово, Петро! — хрипло воскликнул тот и крепко пожал ему руку. — Вижу, вижу! Отдохнул по полной программе?

Петя только улыбался и не знал, что ему ответить. Как-то получилось, что они с Толей оказались словно на разных полюсах.

— Привет, Толян, — обронил Петя и смущенно улыбнулся.

— Да, что с тобой, кентяра? — хлопнул его по плечу Толик. — Ты покраснел, словно красна девица. Ха-ха-ха!

Толик всегда был очень жизнерадостным парнем, и Петя за время каникул отвык от его несколько развязного обхождения.

— Ну что, парень, надо пойти отметиться в столовой, а то обеда нам не видать, как своих ушей. — И он довольно бесцеремонно вытолкал Петю из комнаты.

Они быстро прошли по коридору и очутились на улице.

— Угощайся! — с самодовольным видом протянул Анатолий Пете пачку сигарет «Давыдов». — Нынче я разбогател на дядькином иждивении, так что выше нос, жизнь теперь будет слаще.

Петя только отрицательно покачал головой.

— Что? — не понял Толик.

— Я завязал, — невозмутимо пояснил Петя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука