Читаем Цена спокойной жизни полностью

— Ты что, спятил?! Да таких сигарет тебе здесь больше никто не предложит! — Он изумленно посмотрел на Петю, немного раздосадованный, и строго добавил: — Держи, не выпендривайся!

Петя приветливо взглянул на товарища и все так же спокойно повторил:

— Я завязал.

Толик нахмурился, и дальше они пошли молча.

Столовая находилась буквально в нескольких шагах, и ребята стремительным шагом вошли в приоткрытую дверь. Тут было душно и пахло жареным луком.

— Марь Иванна! — закричал с порога Толик, и на его голос из кухни выглянуло серьезное дряблое лицо главной поварихи. — Мы хотим кушать!

— А, явились — не запылились! — недовольно заворчала она и взяла с полочки регистрационный журнал.

— Марь Иванна!

— Что? — не отрываясь от своего занятия, буркнула она.

— Петьке мяса не давайте, он с этим делом завязал. — В условиях интерната это была веселая шутка, потому что мясо здесь было на вес золота, и дети ели его только по большим праздникам.

Марь Иванна тупо уставилась на Петю поросячьими глазками. Поймав на себе этот вопросительный и абсолютно серьезный взгляд, Петя улыбнулся. Эта тетка всегда отличалась полным отсутствием чувства юмора.

— Нет, все в порядке, Толик шутит, — терпеливо пояснил он.

Повариха злобно посмотрела на сорванца, а он весело расхохотался.

— Убирайтесь! — грубо гаркнула тетка и добавила чуть мягче: — До обеда еще успеете где-нибудь набедокурить.

После приключения с поварихой настроение Толика быстро пошло в гору. Его потянуло на подвиги.

— Слушай, давай рванем сейчас на рынок, потянем что-нибудь вкусненькое, — восторженно предложил он и, сменив курс, быстро направился к воротам.

— Я не пойду, — остановился Петя.

— Что-то опять не так? — не оборачиваясь, спросил Толик.

— Воровать нехорошо, разве ты этого не знаешь? — последовал ответ.

— Что-о-о?! — друг уставился на Петю, как на чудо света. — Тут кто-то болен: либо я, либо ты!

— Ты болен, Толян, — совершенно спокойно заключил Петя и повернулся, чтобы уйти.

— Постой, постой! — возмутился тот. — Что-то я тебя не совсем понимаю. Что произошло? С тобой приключилась какая-то беда? Я хочу знать, какая.

— Давай присядем на ступеньку, я тебе все объясню.

Толик сел на краешек ступеньки рядом с Петей и озабоченно посмотрел ему в лицо.

— Валяй.

— Дело в том, что этим летом я заново родился и теперь стал новым человеком.

— Ну? — непонимающе раскрыл рот Толик, и на лице его появилась глуповатая улыбка. Видимо, он подумал, что это один из приколов прежнего Петра.

— Да что «ну»? — Петя не знал, как все объяснить. — Просто я теперь не могу делать некоторые вещи, которые делал раньше, потому что я узнал Бога.

— Гы-гы, — хохотнул Анатолий и посерьезнел. — Ты что, в Бога ударился?

— Да не ударился, а познакомился.

— Как со мной, да? — улыбнулся он.

— Слушай, я тебе сейчас все объясню, — заторопился Петя, видя, как его товарищ теряет к беседе всякий интерес и начинает выходить из себя.

— Я тебе что, совсем идиот? — не выдержал Толик. — Всякой шутке есть граница, понял?! — И он хищно уставился в невозмутимые Петькины глаза.

— Ты не желаешь меня выслушать?

— А что мне тебя слушать?! Несешь всякий бред. Говори начистоту. Так, мол, и так, не хочу, Толян, с тобой иметь ничего общего, у меня теперь новая компания... или что там у тебя.

— Да при чем же здесь компания?! Я, правда, уверовал в Иисуса Христа Господа нашего.

Толя замолчал. То, что Петька говорит правду и не шутит, он понял по его интонации и серьезному выражению лица, но это никак не укладывалось в его голове.

— Ты что же, вправду стал попиком? — не доверяя своим ушам, переспросил Анатолий.

— Называй это, как тебе хочется, — грустно ответил ему Петя и ушел в здание.

Впервые он понял, как это горько, когда тебя не понимает человек, с которым раньше жили душа в душу. Раньше у них были одни интересы, а теперь они как будто по разные стороны баррикады: один служит Богу, другой — дьяволу. Петя шел к своей комнате и думал, почему же ему было так обидно, когда Толик назвал его «попиком». Разве этого надо стыдиться? Разве не должно быть стыдно Толику за его желание украсть что-нибудь на рынке, а быть «попиком», «святошей», «исусиком» пред Богом — это честь. Однако почему же так тяжело было это слышать?

Толик остался сидеть на крыльце, и на душе у него было мерзко. Он понимал, что сильно обидел своего старого друга, но еще никогда в жизни он ни у кого не просил прощения. Его веселое настроение исчезло, как дым. Он уже не желал идти на рынок, ему хотелось упасть на свою кровать, зарыться в одеяло и проспать до глубокой ночи. Но он не хотел встречаться с Петей, потому что не знал, как восстановить разрушенные отношения и не потерять при этом своей чести, не унизиться.

Вскоре стали приезжать другие ребята, и в интернате закипела жизнь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука