Читаем Цена спокойной жизни полностью

А Лютый тем временем встал и начал озабоченно прогуливаться между рядами в поисках новой жертвы. Все понимали, что «приключения» продолжаются, и старались не привлекать к себе внимания. Он остановился возле кровати Анатолия, заинтересовавшись его джинсовой курточкой. Толик заметил это и насторожился. Верзила сунул руку во внутренний карман куртки и вытянул Толькины сигареты.

— Мужики, живем! Я спаситель ваших уш! — скаламбурил он, опустошая пачку и протягивая остатки своему окружению.

От негодования Толино лицо покраснело, а глаза заблестели. Лютый заметил этот ненавидящий взгляд и позеленел от злости. Он подошел к Толику и низко нагнулся над ним. Его правый кулак сжался так, что костяшки пальцев побелели.

— Ты, я вижу, не рад угостить меня сигареткой? — зашипел он ему в лицо.

Тот, не отрываясь, выжидающе смотрел на него. Казалось, еще мгновение — и Лютый сотрет его в порошок.

Петя поднялся. Он уже не понимал, что делает. «Боже, помоги мне уничтожить этого гада!» — молился он.

Когда староста боковым зрением заметил, что кто-то в комнате зашевелился, то вынужден был отвлечься от Толика, чтобы выяснить, в чем дело.

— Тебе что, Петро? — недовольно спросил он, когда увидел рядом с собой стройную, но крепкую фигуру. Он знал, что этот умеет постоять за себя, и хотя был вдвое сильнее Пети, все же не хотел затевать настоящую потасовку прямо в комнате, ведь это серьезное нарушение дисциплины, а ему было невыгодно пасть в глазах начальства.

— Прекрати! — тихо, но твердо сказал Петя, глядя в белесые глазки Лютого.

— Да кто ты такой?! — часто моргая, зашипел на него тот.

— Я — сын Всемогущего Бога! — гордо заявил Петя и сам испугался своих слов, но не подал вида.

Староста опешил от такого заявления и несколько мгновений пытался собраться с мыслями, но, не найдя достойного ответа, потянулся к самому уху Пети:

— Ты просто не представляешь, парень, во что ты вляпался! Завтра мы посмотрим на тебя, «сын Всемогущего», — процедил он сквозь зубы и, вложив одну сигарету в пустую пачку, бросил ее ошалевшему Толику.

— На, — обратился он к нему, — помни мою справедливость, я никогда не забираю последнего. Пошли, ребята, — махнул он своей компании и быстро вышел.

В комнате снова наступила тишина, но уже другого рода. То была тишина умиротворения, тишина, напоминавшая штиль после бури.

Петя вернулся на свою постель и зарылся лицом в подушку. Толя до сих пор не мог понять, что произошло, почему Лютый так его и не тронул, а Алексей с восхищением поглядывал на Петю, как на кумира из какого-нибудь голливудского боевика.

В эту ночь ребята спали спокойно, а Петя долго молился, прося у Бога защиты и мудрости, потому что был не уверен, что поступил сегодня правильно, а ведь он хотел во всем быть похожим на Иисуса.

Утром, открыв глаза, первое, что он увидел, — раннее солнышко, светившее ему в лицо и возвещавшее о начале нового дня. Его душа запела слова знаменитого христианского гимна «Великий Бог». Радость наполнила сердце, и он сказал Господу: «Здравствуй!», а затем бодро соскочил с постели. Ребята только начали медленно просыпаться и уныло одеваться, когда он, покончив с умыванием, погрузился в чтение — свое любимое с некоторых пор занятие.

— Ты что там читаешь? — хрипло спросил его лохматый и заспанный Толя, сидевший на кровати, свесив худые ноги.

—То же самое, что вчера тебе подарил, — не отрываясь от книги, произнес Петя.

— Чудак-человек, и как только тебе спать не хочется? — с ноткой зависти пробубнил друг. — Счастливчик, — сделал он вывод и, сонный, стал быстро одеваться.

Через полчаса до боли знакомый треск звонка оповестил всех о том, что пора собираться на первую общешкольную линейку. Первого сентября она обычно заменяла завтрак, поэтому это была самая ненавистная для ребят линейка. Причесанные и умытые, они угрюмо брели в центральный холл, чтобы там «отпраздновать» начало нового учебного года.

В течение целого часа им пришлось выслушивать поздравительные речи преподавателей, напоминания завучей и так далее. Когда наступило время объявлений, Петя вдруг услышал свое имя. Сразу же после линейки ему необходимо было зайти в кабинет директора. Такое приглашение не сулило ничего хорошего, и сердце мальчика тревожно застучало.

Он медленно шел по ковру просторного кабинета, и под его ногами жалобно поскрипывал старый паркет.

Приближаться к директрисе обычно не принято, но так как она не обращала на него внимания, как будто не замечала, что он вошел, хотя и сказала «войдите» на его осторожный стук, Петя подошел к столу.

— Явился? — строго посмотрела она на него.

— Да, — как можно спокойнее ответил он.

— Ну, рассказывай, — повелительным тоном произнесла директриса и принялась что-то записывать.

— О чем рассказывать? — не понял он.

Она с презрением посмотрела на него.

— Давай не будем валять дурака, — с томным видом попросила она. — Мне все это уже вот где стоит, — и она выразительно провела указательным пальцем себе по короткой мясистой шее. — К тому же признание смягчает наказание, — добавила она и выжидающе уставилась на него.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука