Читаем Цена спокойной жизни полностью

Всего лишь несколько человек в интернате не боялись общаться с ними. Это были преподаватели. Ну какому учителю не нравится ученик, отлично успевающий по его предмету? А, по всей видимости, только три человека могли претендовать на абсолютный балл к концу первого семестра. Все учителя души не чаяли в этой троице. Им-то они вовсе не казались столь ужасными, более того, ребята вызывали у них восхищение своей стойкостью. Взрослые, конечно, замечали, как плохо относятся к ним окружающие, и вскоре решили поддержать их.

Первое радостное событие со времени смерти Алеши наступило, когда учитель физкультуры Геннадий Васильевич пригласил трех ребят к себе в комнату на вечерние посиделки, как он это назвал. Радости в группе не было предела. Благодарность Богу в этот день лилась в молитвах особенно искренне и пылко. Наконец-то после долгого молчания — ответ. И какой ответ!

— Проходите, проходите! — радостно встретил их Геннадий Васильевич у двери. — Сегодня вечером у нас кофе с мармеладом, — лукаво подмигнул он и закрыл за ребятами дверь.

Ребята в смущении вошли в комнату и тихо расселись вокруг стола. Мужчина сразу же скрылся на кухне и через несколько минут предстал пред ребятами с большим подносом. У детей перехватило дух. Перед ними были запеченная курочка, настоящий салат, маринованные огурцы с помидорами и большое блюдо с фруктами.

— Налетай! — весело скомандовал хозяин.

Но ребята в нерешительности притихли. Они не помолились перед едой и вдруг почувствовали неловкость от присутствия Геннадия Васильевича. Конечно, им уже не раз приходилось молиться в столовой, но там были только дети, а тут почему-то молитва стала как бы неуместной.

— Можно нам перед едой помолиться? — наконец решился спросить Петя.

— Да, конечно! — тут же согласился мужчина с таким видом, будто и сам только что вспомнил об этом. Обстановка сразу разрядилась, стало легче.

Петя попросил у Господа благословения на пищу. Во время молитвы Геннадий Васильевич все время испытующе смотрел на Петю, словно пытался что-то понять, а когда тот закончил и поймал на себе его взгляд, учитель смутился и стал ухаживать за единственной дамой в компании.

Все оказалось очень вкусным, поэтому поначалу разговор не клеился — рты были заняты, а внимание рассеивалось. Но когда подали кофе со сладостями, завязалась беседа.

— Ну, теперь расскажите мне что-нибудь, — попросил физрук.

— А что вы хотели бы услышать? — в свою очередь спросил Петя.

— Я хотел бы знать, почему вы так сильно изменились, и как понимать все слухи, которыми окружена ваша группа.

— Выходит, вы хотите побольше узнать о Боге? — попытался уточнить Толик. Физрук смутился.

— А разве есть что-то, чего я о Боге не знаю?

— Мы полагаем, что вы о Нем совершенно ничего не знаете, — смело заключила Люда и спокойно посмотрела в глаза физруку. Если бы это сказал кто-то из мальчиков, он бы возмутился и стал спорить, но теперь ему вдруг стало тяжело бороться с этим чистым, невинным взглядом, и он вынужден был капитулировать.

— Я допускаю, что вы знаете об этом больше меня, потому что часто ходите в церковь, но согласитесь, ведь и я могу что-то знать о Нем.

— И что же вы знаете? Давайте начнете вы, а мы продолжим.

— Во-первых, наука уже давно доказала, что Бога нет, — с уверенностью начал учитель, но в глазах его не было противления, а было заметно, что он только и ждет, когда они переубедят его.

—- Наука всегда ошибалась и будет ошибаться. Лучшие умы человечества погибали от рук невежества, но Земля не перестала вращаться после смерти Галилея. То, что сегодня — аксиома, завтра — теорема, послезавтра — теория, а через пару дней — всего лишь гипотеза, которую невозможно доказать. Бог же познаваем опытным путем. У людей как? Увидел — поверил, а у Господа все по-другому: поверил — увидел, — Петя перевел дыхание и продолжил: — Вот вы сами говорите, что-то нас изменило.

— Но я не говорил, что это сделал Бог, — перебил его физрук.

— А что тогда, по-вашему, повлияло на нас?

— Ну, возможно, сила самовнушения, — неуверенно протянул он.

— Тогда попробуйте бросить курить при помощи этой силы, я уже пробовал, попробуйте теперь и вы, — глаза Толи горели от возмущения. Петя нежно, предупреждающе положил ему руку на плечо.

Геннадий Васильевич покраснел, видимо, это была болезненная тема.

— Тут просто разные весовые категории. Я курю в течение двадцати с лишним лет, и мне бросить значительно труднее, чем вам, — печально признался он.

Теперь Толику стало стыдно.

— Извините, я погорячился.

— Ничего страшного, — улыбнулся ему физрук.

— Но, в самом деле, разве разумно приговоренному к смерти отрицать реальность гильотины, не лучше ли подумать об оправдании, об адвокате и апелляции? — рассуждала Люда. — Ведь когда дело дойдет до эшафота, то думать об оправдании будет уже поздно, а отрицание орудия казни не сделают казнь менее смертельной.

Такое серьезное рассуждение в устах ребенка просто ошеломило взрослого человека.

— Что вы имеете в виду, когда говорите «приговоренный к смерти»? — вполне серьезно уточнил он.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука