Читаем Цена спокойной жизни полностью

«Как я мог попасть в такое положение?! Кто подсунул мне эти вещи? Это, наверняка, староста. Он меня терпеть не может и теперь хочет избавиться от меня. Кто же мне теперь поверит? Что же делать? Надо бежать! — мысли приходили в голову одна за другой, теснились, группировались, опережали одна другую. — Бежать! Но как? — Петю трясло от волнения. — Через пятнадцать минут за мной придут, надо неожиданно для охранника ударить его по голове и бежать к выходу. — Его лихорадило все сильнее, но вдруг слабый голос разума проговорил к нему: — Бежать? Но ведь ты не помолился! — Петя машинально упал на колени с твердым намерением произнести короткую молитву. — Так, — думал он. — Надо собраться с мыслями. Буду просить благословения на побег. А разве можно просить благословения на побег? Как же я ударю охранника? А если меня поймают, не будет ли побег признанием вины? Но ведь я не виновен! Истина не боится проверки! Если Господь направил меня сюда, значит, Он хочет научить меня чему-то. Может быть, здесь нужна моя помощь, как в Ниневии? Если я буду противиться, то непременно попаду во чрево кита, это должно быть намного страшнее, может быть, колония. Только не колония! Господи! — в отчаянии заломил руки мальчик. — Господи, только не колония! Я не вынесу этого испытания! Боюсь стать прежним, Боже мой! Благослови меня, умоляю тебя, чтобы я вернулся в интернат, я буду Тебе служить еще усерднее, буду любить Тебя еще сильнее, не дай лукавому втоптать меня в грязь. Ты же знаешь, ребята пропадут без меня, — пытался он урезонить Бога, но в сердце было тихо, как в колодце. Бог не давал ему мира. — Боже! Боже! Мне кажется, я знаю, что Ты собираешься сделать! — и мальчик разразился отчаянными рыданиями. Истерика долго сотрясала его, лежащего на холодном бетоне, пока, наконец, способность мыслить не вернулась снова. — Господи, если я все же буду там, я хочу, чтобы Ты все время был со мной, потому что только с Тобой я смогу там выжить, и я верю в это». Как только он подумал об этом, на него тут же сошло спокойствие, и в сердце поселились мир и благостный покой. Теперь и эта мрачная комната казалась светлее, и предстоящий допрос был не так страшен. Петя понял, что Господь исполнил его последнюю просьбу, и от сознания этого к нему вернулась радость.

Громыхнула дверь. На пороге показался уже знакомый сержант. Он тупо уставился на мальчика. Петя сидел на полу с всклокоченными волосами, заплаканным лицом и сияющей улыбкой. Такой странный внешний вид должен был показаться сержанту признаком сумасшествия. Наверное, ему уже приходилось встречаться с подобными явлениями, поэтому он немного отступил в коридор и озабоченно присмотрелся к арестанту.

— На выход! — скомандовал он и с сомнением посмотрел на спокойного парня.

Петя невозмутимо пошел впереди него, а тот командовал, куда поворачивать.

Кабинет следователя был узкий, душный, с низким потрескавшимся потолком. С потолка на изогнутом толстом кабеле свисала такая же, как в коридоре, тусклая лампочка.

— Присаживайся, — предложил Петренко и взглядом указал сержанту, что он свободен.

Петя присмотрелся к лейтенанту. Суровый вид мужчины не смущал мальчика, ему нравились манеры этого человека, его форма, улыбка. Хорошо, наверное, иметь отца, подумал он, и вздохнул.

— А у вас дети есть? — вдруг поинтересовался Петя.

— Есть. Два сына и дочь, — серьезные стальные глаза пронзили мальчика с целью понять причины вопроса. — А почему ты спрашиваешь?

— Им повезло, — печально сказал Петя, так и не ответив на вопрос. Лейтенант смущенно кашлянул.

— Будем начинать, —он щелкнул кнопкой диктофона и спросил: — Петя, расскажи мне, что ты делал в ночь с такого-то на такое-то. Помни, что чистосердечное признание смягчает наказание, — добродушно добавил он.

— Каждый вечер, точно по звонку, я ложусь в свою постель и сплю до рассвета, — твердо и отчетливо сказал диктофону Петя.

Петренко недовольно сморщился.

— Я полагал, ты будешь умнее. Откуда у тебя этот клей и деньги?

— Их кто-то мне подкинул, — так же твердо ответил Петя.

— У тебя есть предположения, кто мог это сделать?

— Да, думаю, это был Лютый.

— Кто такой «Лютый»?

— Это наш староста.

— Хорошо, проверим, — лейтенант что-то быстро записал в блокноте и продолжил: — Ты утверждаешь, что никогда раньше не видел этот клей?

— Нет, никогда не видел.

— Сколько денег было в сумке? — продолжал он.

— Откуда ж мне знать? — удивился вопросу Петя.

— Кто еще мог знать, где находится твой ящик?

— Кто угодно, все могли знать.

— Так я и думал. Хорошо. На сегодня хватит, завтра я уточню некоторые детали, и мы с тобой еще разочек встретимся для разговора, — сказал следователь и щелкнул кнопкой диктофона.

Как по волшебству, явился сержант и повел Петю назад в ту же комнату.

Что же чувствовал наш герой, когда вновь остался один? Ему был жутко и тоскливо. Горе сковывало его сознание, а страх поминутно запускал прямо в сердце свои холодные щупальца. Временами он впадал к какое-то оцепенение, и тогда ему становилось легче, потому что он ничего не понимал, не чувствовал, не замечал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука