Читаем Цена спокойной жизни полностью

— То, что вы пока слуга дьявола, хоть и невольный, но враг Богу. Вы — по ту сторону баррикад, мы — по эту. Почему о нас ходит так много слухов? Да потому, что дьяволу мы стоим поперек горла, и он использует своих слуг, чтобы навредить нам как можно больше. Была бы его воля, он давно бы стер нас в порошок. То, что мы сейчас разговариваем с вами, не означает перемирия, это наступление Божие, и вам предлагается стать на сторону добра и справедливости. Без вашего желания вы, конечно, не будете учеником Христа, но рабом дьявола вы будете, даже если захотите остаться на нейтральной позиции. В духовном мире военное положение, а душа человеческая — поле битвы. Если вы не поможете Богу своим желанием, то дьявол оккупирует вашу территорию, хотите вы этого или нет. Врагу душ человеческих все равно — верите вы в него или нет, наверное, даже лучше, если не верите, тогда вы дальше от Бога и крепче в плену. Поэтому-то он и хочет вас убедить, что Бога нет, а есть только самовнушение, которое, увы, вам уже ничем помочь не может, потому что вы слишком долго в рабстве. — От возбуждения у Пети дрожали коленки, а на лбу выступили капельки пота.

Геннадий Васильевич смотрел на детей с явным восхищением. Таких рассуждений от школьников он еще никогда не слышал. Он вынужден был признать, что они безо всякой подготовки так весомо аргументируют, что почти убеждают его.

— Ну и что же вы мне предлагаете сделать, если я соглашусь с тем, что вы мне рассказали?

— Мы предлагаем вам читать Библию и веровать в Иисуса Христа, как Господа и Спасителя душ, — с этими словами Петя выложил на стол новенькое Евангелие. — Это мы специально для вас захватили.

Физрук улыбнулся, оценив такую предусмотрительность, но охотно взял книжку и положил ее на письменный стол.

— Ну, хорошо, вы меня убедили, — благодарно улыбнулся он. — Но обещаю вам только прочитать ее, не больше, а там видно будет.

— Этого достаточно, чтобы узнать все самое необходимое для жизни, — глубокомысленно заключил Толик, и брови физрука от этих слов удивленно поползли вверх.

— Мы что-то засиделись у вас. Через десять минут отбой, не хотелось бы нарушать дисциплину, ведь мы, слуги Божьи, должны всем подавать пример, — поднялся вдруг Петя.

— Да, спасибо вам большое за чудесный вечер, — произнесла Люда и начала собираться.

— До свидания, было очень интересно с вами поговорить, — вышел из-за стола Толик.

— И мне было тоже здорово с вами, ребята, приходите ко мне, когда вам вздумается, я всегда буду рад видеть вас, — серьезно сказал им у двери физрук.

— Мы будем помнить о вашем предложении, — заверил его Петя, и ребята, пожелав мужчине спокойной ночи, скрылись.

Вечером следующего дня, когда собрание в саду было в самом разгаре, к группе ребят незаметно подошел человек. Это был, конечно, физрук.

— Геннадий Васильевич! — радостно воскликнула Люда, которая первая заметила и узнала его.

— Тихо, тихо, не обращайте на меня внимания. Я бы хотел принять участие в вашем заседании, не возражаете?

— Добро пожаловать, — счастливо улыбнулся Петя.

— Мы надеемся на ваше активное участие в обсуждении вопросов, ведь мы все в равной степени заинтересованы в Боге, признаемся мы в этом себе или нет, — добавил Толик и стал читать новое место из Писания.

Геннадий Васильевич скромно расположился рядом с Петей и внимательно прислушался к голосу Толика.

Приближалась осень. Деревья надели свой праздничный наряд, зачастили дожди. Встречи в саду стали непостоянными. Это огорчало ребят и стимулировало к тому, чтобы подыскивать место для собраний на зимний период.

В один из таких ненастных дней произошло еще одно редкое для интерната событие. Поздно ночью кто-то взломал дверь директорского кабинета, разворотил сейф и выкрал большую сумму денег. Весь интернат опять загудел. Не было до этого никакого дела только маленькой группе ребят, которые были озабочены другими проблемами, у них не было времени заниматься подобной чепухой. Подробности этого происшествия тщательно скрывались до приезда работников уголовного розыска. Большинство людей полагало, что это были воры-профессионалы, однако приехавшие представители правоохранительных органов сразу же определили, что работал дилетант. Их удивил и тот факт, что на полу не было грязи, а на улице всю ночь шел дождь. К тому же ночью в этой части здания обычно никого не было, и об этом не мог знать посторонний человек. Все эти обстоятельства свидетельствовали о том, что похититель, по всей вероятности, был из интернатских.

Началось следствие, и в этот же день Петю вновь забрал с урока милиционер. Опять комната директора, а за столом все тот же лейтенант Петренко.

— Здравствуй, Петя! — как-то странно, с иронией в голосе произнес он и ухмыльнулся. — Видимо, это судьба, раз мы опять встретились в подобных обстоятельствах.

— Да, наверное, вас не хватает на то, чтобы приехать к нам просто так, с визитом вежливости, — пошутил Петя.

— Работа такая, — вздохнул Петренко и встал из-за стола. — Пойдем, Петя, я тебе что-то покажу, — как-то печально пригласил он, и добавил помощнику: — Возьмите понятых и протокол.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука