Центральная Азия: От века империй до наших дней

Советский Союз, тоже ощутимо присутствовавший в регионе, выступал решительно против создания еще одного независимого мусульманского государства у своих границ{207}. Советская власть как раз в это время проводила чистку культурной элиты советской Центральной Азии, чтобы на корню пресечь появление националистических движений, и не могла допустить создание независимого государства в Восточном Туркестане. Напрямую Советам вмешиваться не пришлось, поскольку они заручились поддержкой самого Ходжи Нияза, президента ВТР. Осенью он вступил с Советами в переговоры, добиваясь от них поставок вооружения для своих войск{208}. В январе 1934 года он наконец явился в Кашгар и принес с собой одни несчастья. Летом он порвал с Ма Чжунъином, дунганским военачальником, которого пригласил в Синьцзян в 1932 году. Ма сражался с Шэном от имени Нанкина, но потерпел поражение в результате советского вмешательства, как раз в тот момент, когда Ходжа Нияз начал переговоры с Советами. Теперь Ма преследовал Ходжу Нияза до самого Кашгара. В феврале 1934 года дунганские войска Ма разграбили Кашгар от имени Гоминьдана. За нападением на Кашгар последовал погром, в ходе которого большинство магазинов в городе было разграблено и убито, вероятно, до 4500 человек{209}. Лидеры республики бежали в Янгигисар до того, как дунгане прибыли в Кашгар, и попытались восстановить правительство там. Дунгане последовали за ними и захватили город. Сабит Дамулла бежал в Яркенд, а Абдуллу Бугру, одного из хотанских эмиров, казнили люди Ма, выставив его голову перед главной мечетью в Кашгаре. Ходжа Нияз избежал резни в Кашгаре благодаря тому, что уехал на встречу с советскими официальными лицами в Эркеч-Таме, пограничном пункте с Советским Союзом. Там он пообещал сотрудничать с Шэном и отделиться от ВТР. После своего возвращения он приказал премьер-министру Сабиту Дамулле распустить правительство. Сабит Дамулла отказался, и Ходжа Нияз со своими людьми отправился в Яркенд, арестовал его и передал властям провинции Аксу, которые без лишних церемоний повесили его. То был конец ВТР. Шэн избавился от нее без необходимости с ней бороться. Его работу выполнили дунганские войска, изображающие лояльность Нанкину, и сам президент ВТР.

ВТР просуществовала примерно столько же, сколько Туркестанская автономия в Коканде в 1917–1918 годах. И ту и другую можно рассматривать как попытку создания государственности культурной элитой, неподготовленной и недостаточно обеспеченной ресурсами для того, чтобы осуществить такую затею. В случае ВТР интеллектуалов оттеснили на второй план и обошли военные, которые вначале заняли их сторону, а затем стали действовать в соответствии с собственными интересами. История этих республик дает представление о стремлениях их лидеров и о политическом лексиконе (нация, конституция, самоопределение и современность), распространенном среди населения Центральной Азии. Они обе стали символами этих устремлений, и обе оказались очернены режимами, которые их уничтожили. В официальных китайских источниках ВТР занимает место, аналогичное Туркестанской автономии в советской историографии: опасного, в силу потенциальных последствий, прецедента, который по этой причине постоянно подвергался очернению или, что даже лучше, забвению. Однако для уйгуров ВТР представляет собой нечто совершенно иное. Ее провозглашение подтолкнуло Восточный Туркестан к осознанию национальной государственности. Сегодня уйгуры рассматривают эту историю как провалившуюся попытку создания национального государства. Сейчас светло-голубой флаг республики служит символом уйгурского самоопределения и широко используется в диаспоре.

К 1934 году Шэн Шицай взял под контроль бóльшую часть Синьцзяна. Он был совсем не из того теста, что Ян или Цзинь. Шэн родился в провинции Ляонин в Маньчжурии и получил образование не в конфуцианской традиции, а в университетах и военных академиях Японии. Осью его мировоззрения было настороженное отношение к японским замыслам в отношении Китая и ощущение, что Китаю необходимы новые методы усиления власти. Как и все ханьские китайские мыслители, он рассматривал Синьцзян не как колониальное владение Китая, а как неотъемлемую часть страны. Однако, по его мнению, сохранение Синьцзяна требовало необычной тактики. Шэн не терпел вмешательства центрального правительства, не способного оказать ему какую-либо материальную помощь. С момента провозглашения Китайской республики Синьцзян был предоставлен сам себе. Поэтому Шэн обратился за поддержкой к Советскому Союзу, стал говорить на новом политическом языке и обрел новый стиль правления. В отличие от крайне консервативного политического стиля Яна и Цзиня, Шэн ввел в Синьцзян риторику мобилизации и инклюзивности, в значительной степени заимствованную из советской практики. Китайский империализм в Синьцзяне перешел на язык советского антиколониализма.