Центральная Азия: От века империй до наших дней

Государство даже примирилось с религией. Благодаря этому появилась возможность вновь открывать места отправления культа и использовать религиозную риторику для стимуляции воли к победе. С самого начала Русская православная церковь стала выпускать патриотические воззвания, призывая верующих на защиту Родины. В июле 1941 года Абдурахман Расулев – глава Центрального духовного управления мусульман, организации – преемника Оренбургского духовного собрания, основанного еще Екатериной Великой в 1788 году, – призвал всех советских мусульман «встать на защиту родной земли, молиться в мечетях за победу Красной армии и благословить своих сыновей, сражающихся за правое дело»{228}. В Узбекистане имамы нескольких мечетей поддержали военные действия в первых пятничных проповедях после начала войны{229}. Центральноазиатские улемы, едва пережившие 1930-е годы, бросили свои силы на поднятие боевого духа населения и сбор пожертвований для фронта. Режим такого рода усилия оценил, но старался приглядывать за всем этим. С этой целью был принят указ о том, что разрешается создание духовного управления в Центральной Азии по образцу Центрального духовного управления мусульман{230}. Затем группе улемов в Ташкенте было поручено обратиться к государству с просьбой позволить им организовать съезд улемов со всей Центральной Азии для создания такой организации. Ведущую роль в этом предприятии сыграл 80-летний накшбандийский шейх Эшан Бабахан ибн Абдулмажидхан из Ташкента. Бабахан был довольно известным ученым, который в 1930-х годах пострадал наравне с остальными улемами. У него конфисковали дом, и в конце 1930-х годов он постоянно то садился в тюрьму, то выходил на свободу. Теперь же он горел желанием помочь делу победы. Его вызвали в Москву, где он, очевидно, встретился со Сталиным, который предложил ему чаю и спросил о настроениях мусульманского населения{231}. Бабахан вернулся в Ташкент и провел конференцию улемов со всех пяти республик Центральной Азии, на которой затем было создано Центральноазиатское духовное управление мусульман (или САДУМ, как его обычно называли по первым буквам слов в названии). В сентябре 1943 года Архиерейский собор Русской православной церкви собрался впервые после революции и избрал членов Священного синода. Советское государство военного времени мобилизовало все религиозные силы на благо победы.

САДУМ, как и Оренбургское духовное собрание царской эпохи, было наполовину церковью, наполовину министерством по делам религий. Его создание стало важной вехой в истории ислама в Центральной Азии, поскольку такого учреждения там никогда прежде не существовало. Константин Кауфман позаботился о том, чтобы Туркестан оставался вне юрисдикции собрания. Однако реформаторы пришли к выводу, что для осуществления реформы необходим какой-то бюрократический институт, и поэтому в послереволюционные годы создали местные махкама шария (шариатские администрации). Советские власти не позволяли этим местным администрациям объединиться в некую единую оргструктуру, а в 1927 году и вовсе их ликвидировали. Теперь же, в разгар Второй мировой войны, власти пошли на попятную и позволили улемам создать нечто гораздо более централизованное и с более обширными полномочиями, причем с юрисдикцией, охватывающей все пять республик. Впервые в истории мусульманской Центральной Азии улемы объединились в разветвленный бюрократический институт.

Улемы, создававшие САДУМ, надеялись обозначить пространство, где ислам и его обычаи могут законно существовать и не подвергаться репрессиям государства. Ради этой цели они готовы были вкладывать усилия в военное дело. Одним из первых действий САДУМа стала публикация «Обращения ко всем мусульманам Советского Союза», в котором Бабахан призывал мусульман Туркестана и Казахстана

быть храбрыми, как львы, бороться плечом к плечу с братскими народами нашей страны против гитлеровской армии, беспощадно уничтожать фашистское войско, отстаивать до последней капли крови каждый вершок священной советской земли, укреплять железной воинской дисциплиной свои ряды, выполнять нерушимо и свято, быстро и точно приказы своих командиров{232}.