Читаем Цезарь полностью

…Он миновал Лариссу, город Ахилла, даже не остановившись там. — Ахилл — в древнегреческой мифологии и «Илиаде» Гомера храбрейший из греческих героев, осаждавших Трою; сын Пелея, царя племени мирмидонян, обитавшего во Фтии, области на юго-востоке Фессалии.

340 … Затем он вступил в Темпейскую долину: двадцать лет спустя воспеть ее предстояло Вергилию… — Темпейская долина — узкое ущелье в Фессалии, зажатое между горами Осса и Олимп и отличающееся необычайной красотой; воспета многими античными поэтами, в том числе и Вергилием (см. примеч. к с. 11): «У них и досуг и приволье, // Гроты, озер полнота и прохлада Темпейской долины» («Георгики», II, 468–469).

… он бросается ничком на землю и пьет прямо из реки Пеней… — Пеней (соврем. Пиньос) — река в Фессалии, длиной 216 км, берет начало на Пинде, протекает через Фермейское ущелье, между горами Олимп и Осса, и впадает в Фермейский залив Эгейского моря (соврем, залив Термаикос).

341 … Помпей прибыл в Амфиполь. — Амфиполь — античный город в Македонии, в устье реки Стримон, на Эгнациевой дороге, на месте которого теперь стоит одноименная деревня; афинская колония, созданная ок. 436 г. до н. э. и ставшая вскоре крупным торговым центром; был окончательно покинут жителями в VIII в.; от устья Пенея этот город находился на расстоянии около 250 км морским путем.

343 …он спорил с философом Кратиппом о том, существует ли божественное провидение. — Кратипп — Кратипп Пергамский (I в. до н. э.), древнегреческий философ-перипатетик, учивший в Митилене и в Афинах, автор не дошедших до нас сочинений о толковании снов и гаданиях.

<p>LXXII</p>

… Первым городом, где он сделал остановку, была Атталия, в Памфилии. — Атталия (соврем. Анталья на юге Турции) — древний портовый город в Малой Азии, на берегу Средиземного моря, один из крупнейших городов Памфилии (см. примеч. к с. 157), основанный в 159 г. до н. э. по приказу пергамского царя Аттала II (ок. 220–138; правил со 159 г. до н. э.).

344 … Феофан Лесбосский настаивал на Египте и Птолемеях. — Феофан Лесбосский (?-?) — древнегреческий историк, уроженец Митилены, соратник Помпея, его советник и историограф возглавлявшегося им Восточного похода; сочинения его не сохранились.

… юный царь Птолемей, отец которого Помпей восстановил на троне и который сам был воспитанником Помпея, имел перед ним слишком большие обязательства, чтобы не сделаться самым преданным его слугой. — Имеется в виду Птолемей XIII (ок. 61–47 до н. э.) — сын Птолемея XII Авлета, вместе со своей старшей сестрой Клеопатрой VII унаследовавший после его смерти в 51 г. до н. э. египетский трон и два года спустя, после того как вследствие происков дворцовой клики Клеопатра была отстранена от власти, ставший единственным правителем; потворствовал предательскому убийству Помпея; погиб в ходе т. н. Александрийской войны против римлян, которую он к концу ее возглавил.

… Птолемей находится в Пелузии и ведет войну против своей сестры Клеопатры. — Честолюбивая Клеопатра (см. примеч. к с. 147), бежавшая из Александрии, набрала в Сирии собственное войско и двинулась на Египет, но у Пелузия (см. примеч. к с. 255) была остановлена царскими войсками.

345… Евнуха звали Потин; ритором был хиосец Феодот; спальником — египтянин Ахилла. — Потин (? — ок. 47 до н. э.) — евнух, воспитатель малолетнего царя Птолемея XIII, казначей и фактический правитель Египта в годы его царствования, противник Клеопатры VII, один из инициаторов убийства Помпея; был убит по приказу Цезаря.

Феодот (? — ок. 42 до н. э.) — ритор, уроженец Хиоса, один из наставников Птолемея XIII, наряду с Потином и Ахиллой входивший в число самых могущественных фигур его царствования; во время Александрийской войны бежал из Египта в Азию и позднее был казнен там по приказу Брута.

Ахилла (? — ок. 47 до н. э.) — гвардеец Птолемея XIII и его советник, командующий царскими войсками; один из убийц Помпея; был казнен по приказу царевны Арсинои (см. примеч. к с. 351), сестры Клеопатры.

Перейти на страницу:

Все книги серии Дюма, Александр. Собрание сочинений в 87 томах

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза