Ци-Гун Кентавра, или Толкающие руки, обернутые в Восемь кусков парчи

Если Восемь кусков парчи – это оздоровительный одиночный Ци-Гун, то толкающие руки на его основе вполне естественно можно считать оздоровительным парным Ци-Гун.

Оговоримся сразу, что название «Туй-Шоу» (толкающие руки) оставлено исключительно «по инерции», так как для восьмого куска парчи толкание производится не руками, а коленями, а понимание формы пятого куска дает возможность толкаться вообще всеми частями тела. Так что, пожалуй, более правильным названием было бы что-нибудь вроде: «толкающие руки-ноги-спина-грудь». Если короче, то «толкающее тело» или «толкающее все».

Вначале опишем, за счет чего Туй-Шоу превращается в Ци-Гун, который мы условно (разумеется, это формулировка «от себя» и никак не претендует на строгость и традиционность) можем назвать «Тяни-Толкай Ци-Гун». Или «Два – пополам Ци-Гун». Это означает, что когда один толкает, второй тянет (толкающего тяни, тянущего – толкай), или в два раза эффективней с затратами усилий вполовину меньше.

Подразумевается вот что. В парной практике движения как бы делятся пополам.

Часть под названием «его сила». Такое название связано с тем, что «моей силы» в этот момент нет, так как «я отсутствую, нахожусь в пустоте». Более простыми словами это объясняется как «неприложение» собственных усилий, полное следование силе партнера. На этом этапе нужно принять внешнее (исходящее от партнера) движение, трансформировать его и накопить в собственном теле за счет скручивания сухожилий. На языке физики это можно назвать фазой накопления потенциальной энергии. Нечто похожее на сжатие или скручивание пружины.

Часть под названием «моя сила». Возврат силы наружу (партнеру). На этой фазе мы уже сами атакуем партнера, причем используя не столько собственную силу, сколько усилие, накопленное во время первой части. Это условно можно назвать фазой освобождения потенциальной энергии и превращения ее в кинетическую. Похоже на выпрямление или раскручивание пружины.

Этот процесс показан на двух рисунках ниже (условный «я» находится слева; условный «он» – справа).

Отметим, что эта схема (несмотря на кажущуюся «игрушечность») совершенно точно отображает «игру сил» в форме Туй-Шоу, соответствующей шестому куску парчи.

Процесс этот в некотором роде напоминает сильно рационализированный Сизифов труд. Сначала Сизиф катит на гору камень, заряжая его потенциальной энергией. Затем камень, «начиненный энергией», катится вниз. Если Сизиф умный (как в нашем случае), он перенаправляет и трансформирует энергию камня так, чтобы во второй раз тот закатывал наверх себя сам.

Получается, смешно сказать, вечный двигатель. Разумеется, потеря энергии происходит, но хороший мастер «возвращает» атакующему его усилие практически «нетронутым». В этом случае происходит реализация одного из базовых принципов так называемой воинской морали или добродетели (У-Дэ), который трактуется примерно так: «Если противник хочет оттолкнуть вас на один шаг, не нужно зашвыривать его на дерево. Просто верните ему его усилие». Более корректно это можно сформулировать как правило адекватности защиты и атаки.

Форм проведения Туй-Шоу очень много: толкание одной и двумя руками; на месте и в движении, большое пропускание или протаскивание (Да-Люй), свободное Туй-Шоу с использованием захватов, бросков, воздействия ногами и т. д.

Вся техника, описываемая далее, относится к начальному уровню и выполняется на месте. Поэтому будем рассматривать один вариант, когда оба партнера находятся в правосторонней стойке.

Может показаться, что «толкаться» на месте проще, чем в движении, тем более что «стоячие» методы изучаются вначале и служат базой для Туй-Шоу с шагами. Во избежание иллюзий отметим, что это «базовое заблуждение по поводу базовой техники». Дело в том, что основы всегда труднее, чем все последующие методы. Есть даже мнение, что основам должен учить мастер, а не старшие ученики (хоть старший, хоть младший, ученик он и есть ученик и зовут его «в голове ветер»), потому что если основа заложена неверно, весь последующий путь лежит совершенно в другую сторону. «Малейшее отклонение в начале пути приводит к ошибке в тысячу ли в конце его».

Блестяще эта точка зрения сформулирована Элеонорой Раткевич в книге «Парадоксы Младшего Патриарха».