«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (2000)

В своей деятельности секта руководствовалась трактатом «Даодэцзин», а также некоторыми идеями конфуцианства и буддизма. Требовалось меньше размышлять, «удерживать ци и пестовать дух-шэнь», быть почтительным, скромным, искренним, «избавляться от злого» и «восстанавливать доброе», отказаться от желаний и стойко переносить трудности, быть полезным людям и любить природу. Все эти требования были сведены в так называемые «девять заповедей»: «первое — относись ко всему в мире, как к самому себе, не вынашивай в сердце ничего плохого, злого, вредного и жестокого; второе — будь преданным правителю, почитай родственников, будь честным с людьми, не злословь и не витийствуй; третье — не развратничай, сохраняй чистоту; четвертое — спокойно относись к бедности, зарабатывай на хлеб упорным трудом; пятое — не кради; шестое — не пей вина, не ешь мяса, знай меру в еде; седьмое — опустоши сердце и ослабь волю, будь, как свет и как пыль; восьмое — будь скромным; девятое — знай меру, чтобы не оскорбить, умей остановиться, чтобы не подвергаться опасности».

Секта «Треножника для эликсира бессмертия»

Сначала эта секта именовалась «Золотая пилюля». В последние годы эпохи Восточная Хань в среде даосов, проповедовавших учение Хуан-Лао, постепенно произошло расслоение. Одни организовали народные секты «Пять доу риса» и «Великая справедливость», другие же занялись созданием более сложного искусства «пестования жизни» и ее продления. Из среды последних-то как раз и выделилась секта «Золотая пилюля», ярким представителем которой стал Вэй Боян. Он разработал комментарии к трактату «Чжоу и» («Ицзин») и, соединив положения «Чжоу и», учения Хуан-Лао и теорию «выплавления чудодейственной пилюли», пришел к выводу о том, что все они исходят из «одного». Современный ученый Ли Янчжэн пишет: «Это “одно” есть ничто иное как учение о “золотой пилюле”». Вэй Боян сумел значительно продвинуть вперед как теорию о бессмертных, так и практику алхимии, и тем самым заложил базу для возникновения секты «Треножника для эликсира бессмертия». Участники секты считали истинным только теорию «чудодейственной пилюли», или «эликсира бессмертия», и выступали против любых других видов магии и алхимии. Они утверждали, что «искусство половой жизни», «питание ци» и т. п. лишь извратили учение Лао-цзы. Остановить старение и вернуть юность можно, по мнении адептов секты, только употребляя «эликсир бессмертия».

Трансформация секты «Золотой пилюли» в секту «Треножника для эликсира бессмертия» произошла в эпоху Цзинь благодаря усилиям Гэ Хуна. Он считал, что жизнь человека находится в нем самом, а не на небе, поэтому продлить жизнь можно путем изготовления особого эликсира. Основные принципы секты можно разделить на две категории: первая — «внутреннее совершенствование тела и духа-шэнь, продление жизни и избавление от болезней», что достигается «впитыванием и экономным расходованием»; вторая — «внешнее устранение плохого и вредного, уход от бед и несчастий», что достигается сосредоточением на чем-то одном и размышлением о духе-шэнь, начертанием магических надписей и вознесением молитв, строгим соблюдением запретов и правил и т. д.

«Искусство выплавления чудодейственной пилюли», составлявшее суть учения секты, придало мощный импульс развитию теории и практики «золотой пилюли» в целом. Однако излишняя мистифицированность канонической литературы секты и особая закрытость от внешнего мира всего, что связано с секретами изготовления «пилюли» и их передачей, явилось серьезным препятствием для широкого распространения учения.

МЕТОДИКИ ЦИГУН

Оздоровительная методика «Небесный дракон»

Чжоу И

_{(Окончание. Начало см. 2000, № 4)}

VII. Статические упражнения»

1. «Стояние столбом»

1) Упражнение. Расставьте ноги на ширину плеч, ступни — параллельно друг другу. Руки свободно опустите вниз. Полностью расслабьте все тело, голову и корпус держите прямо. Постойте в этом положении около минуты, а затем обе руки поднимите перед собой до уровня плеч, кисти поверните ладонями вверх. Сгибая руки в локтях, отводите их назад, одновременно приседая. Когда кисти окажутся рядом с корпусом, поверните запястья внутрь и назад. Затем разверните кисти ладонями вперед, переместите руки вперед и держите перед собой, как бы охватывая большой шар. При этом пальцы должны быть свободно разведены, а расстояние между кистями должно составлять приблизительно 50 см. Сохраняя естественное дыхание, оставайтесь в позе «стояние столбом» (рис. 27–30).