Турецкие народные сказки (второе издание)

¹⁸ По-турецки та же тройная рифма. Любопытно, что ин и человечий сын — собственно одно и то же. Поэтому в большинстве сказок эта формула встречается в двучленном виде. См. прим. 6 к сказке 1.

¹⁹ Звукоподражание храпу. Варианты см. прим. 3 к сказке 25.

²⁰ Точная передача содержания и формы турецкого оригинала (рифмованного); хекйм~им хекйм-им кимсэ билъмЭз бэн кйм-им (дословно: «врач я, врач я, никто не знает, кто я такой»).

²¹ Перстень был именной. На нем вырезалась обычно какая-нибудь мусульманская религиозная формула’ с включением имени того лица, которое носило данный перстень. Отпечаток такого перстня на официальной бумаге придавал ей юридическую силу, так же как наша круглая и иная печать.

28. Сказка о Мурад-шахе

¹ Попытка передать образное турецкое выражение: «в обстоятельствах одного времени».

² По-турецки кёшк. См. прим. 13 к сказке 3.

³ Род шапочки, которую носили девицы.

⁴ По-турецки хамамджы-башы.

⁵ Мимбр — архитектор (слово арабское).

См. прим. 4 к сказке 1.

⁷ Любопытно, что ворота здесь названы не обычным турецким словом, а по-итальянски: porta Лишнее указание на особенности языка адакалийских сказок.

⁸ В турецком языке употребляются оба выражения: «лицо неба» и «лицо земли».

⁹ Так в оригинале.

¹⁰ Обычное в сказках описание красоты ребенка.

¹¹ Нежная моя! По-турецки: Назджаз, что можно понять и как собственное имя женщины.

¹² По-турецки ниннй. Колыбельные песни составляют особый жанр турецкого фольклора, интересный, между прочим, тем, что в нем отразились особенности так называемого «детского языка».

29. Сказка о девушкс-снротке

¹ По-турецки мусхбф или мусбф (из арабского), что означает, собственно, «свиток Корана», который в старых школах употреблялся в качестве учебника.

² Хотя слово лала (см. Указатель) обыкновенно относится к мужчине (дядька, гувернер), но в сказках иногда этим словом обозначают няньку, как здесь. Грамматический род в турецком языке отсутствует, и потому одно п то же слово (лала) может относиться и к мужчине и к женщине.

³ Дословно: альни-ее ptîıu, т. е. купля-продажа.

⁴ В оригинале калъон (из исп. galeon), что может обозначать только «плавучую крепость», вернее, «судно», «корабль». Слово, по-видимому, не было ясно самому рассказчику.

30. Девушка и Мискембер

¹ Верблюды, из которых составлялись караваны с товарами, на старом Востоке служили своеобразной единицей измерения, вроде того, как мы, например, говорим по-русски: «сорок вагонов зерна».

² По-арабски «луна». В турецких сказках известна фигура Камер-тая— «луноликого жеребца», по переводу В. А. Гордлевского.

³ Более близкий перевод: «с той стороны» или «с другой стороны». См. прим. 12 к сказке 1.

⁴ Дословно: «ягненочек мой» или «ягнята мои». Это ласкательное обращение соответствует русскому «голубчик».

⁵ Дословно: эфенди (см. Указатель). Так жена называет мужа в разговоре с посторонними.

⁸ См. прим. 16 к сказке 26.

⁷ В оригинале тоже ассонанс, а не рифма.

31. Сказка о девушке и печенке

¹ Заглавие, которое дает Кунош: «Бедная женщина и ее дочка».

² Аттар (арабск.) — торговец благовониями и москательными товарами.

³ По-турецки: Kywypd — то же слово, что и известный античный термин «котурны», к которому турецкое кундура и восходит.

32. Девица-бей

¹ См. прим. 2 к сказке 23.

² Дальше идет знаменитая песня «туркменской девушки», неоднократно переводившаяся на другие языки, и в частности на русский. Песня составлена в духе типичных для турецкого фольклора диалогов парня с девушкой.

На русском языке имеются три стихотворных перевода этой песни: старый — В. Д. Смирнова в его «Очерке истории турецкой литературы», новый— в «Восточном сборнике в честь А. Н. Веселовского» (М., 1914) и новейший (1937) — Н. Ф. Лебедева.

³ Туркмены, кроме Туркменской ССР, живут еще на Северном Кавказе, в Сирии и Анатолии. К туркменам, по-видимому, относится особая народность, живущая в Дагестане и Азербайджане — так называемые теркемэ или теракемэ (по-арабски это, собственно, множественное число от слова «туркмен»), хотя в настоящее время язык их ближе подходит к азербайджанскому языку. Что же касается анатолийских туркмен, то некоторые образцы их фольклора записаны Фр. Гизе в его известной работе «Erzâhlungen und Lieder aus dem Vilayet Qonjah» (1907).

⁴ В турецком эпосе, как и в эпосе некоторых других народов, богатырский конь часто питается жемчугом.

⁵ Т. е. согласно предписанию шариата и по связанному с этим обряду.

⁶ Противоположное предыдущему шариатское юридическое понятие ха-pâM (см. Указатель).

⁷ Да-да, эфенди. Почтительная форма разговора в докемалистской Турции (mutatis mutandis может быть сопоставлена с английской yes, sir и существующим фактически глаголом to yessir). Употребляется в смысле слова «поддакивание».

33. Сын дэва — Узун-чаршы

¹ В дословном переводе: «сын дэва».

² Дословно это имя означает «длинные торговые ряды» (чарты).

³ Звукоподражание храпу.