Творения догматико-полемическое и аскетические

4. По этой причине необходимо бдения восполнять большим вознаграждением, если они были продлены до рассвета с бессмысленной и неразумной чрезмерностью.[395] И поэтому их разделяют на три службы, чтобы труд, разделенный этим разнообразием и неким развлечением, облегчал изнемождение тела. Ибо когда стоя пропоют три антифона, после этого, севши на землю или на очень низкие сиденья, отвечают на три псалма, [стихи которых] возглашает один;[396] псалмы же каждый по очереди поется одним из братьев, и, так же спокойно сидя, они добавляют три чтения. И получается, что, уменьшая телесный труд, они исполняют свои бдения с большим вниманием ума.

Глава 9. Почему установлены бдения на рассвете дня в субботу, и по какой причине на всем Востоке принято прекращение поста в субботний день

1. Служить эти бдения со времен апостольской проповеди, когда были основаны христианская вера и Церковь, на всем Востоке было установлено в ночь перед субботой, потому что Господь и Спаситель наш был распят в пятницу, и ученики, потрясенные этим Его недавним [Col. 145] страданием, всю ночь оставались бдящими, не давая сна своим очам.[397] Поэтому с тех пор назначенное на эту ночь бдение вплоть до настоящего дня подобным образом соблюдается на всем Востоке.

2. По этой же причине во всех восточных церквях по праву соблюдается и установленное мужами апостольскими прекращение поста в субботний день после тягот бдения, <Р. 114> согласно изречению Екклезиаста, которое, хотя имеет другой, мистический смысл, однако не расходится с тем, что нам повелевается обоим дням, то [Col. 146] есть восьмому и седьмому, посвящать равное торжество; там сказано: Давай часть семи и даже восьми (Еккл. 11:2).

3. Ведь это прекращение поста следует понимать не как участие в иудейском празднике – главным образом тем, кто показывает себя чуждым всякого иудейского суеверия, – но как отдохновение (refectio), которое, как мы сказали, нужно уставшему телу: оно, непрестанно постясь пять дней во все недели года, легко бы обессилело и пришло в упадок, если бы не оживлялось в течение хотя бы двух дней, приходящих на смену [посту]. [Col. 147]

Глава 10. Отчего получилось, что в Городе [398] постятся в субботний день

Некоторые [люди] в определенных западных городах и особенно в Городе [Риме], не зная причины этой умеренности, [Col. 148] полагают, что не следует допускать прекращения поста в субботу, потому что апостол Петр постился как раз в этот день, когда [Col. 149] намеревался выйти на борьбу с Симоном.[399] Из этого скорее явствует, что он это делал не по каноническому обычаю, но более по причине предстоящего противостояния, поскольку здесь видно, что в связи с этим Петр предписал своим ученикам пост не общий (generale), а особый (speciale). Он бы точно не сделал так, если бы знал, что это соблюдается всеми по каноническому обычаю, и, без сомнения, он был бы готов предписать то же самое даже в воскресный день, если бы его вынудили обстоятельства борьбы. Однако [это не значит, что] тут же должно было быть обнародовано каноническое правило (canonica regula) поста; это не было установлено всеобщим соблюдением, а было принято по необходимости однократно. <Р. 116>

Глава 11. Чем служба воскресного дня отличается от обычая прочих дней

При этом не следует быть в неведении и о том, что в воскресный день прежде трапезы следует совершать только одну службу: собравшись из уважения к нему или к Причастию Господнему, более торжественно и ревностно совершая псалмы, молитвы и чтение, присоединяют третий и шестой часы. И так получается, что в молитвенной [Col. 150] службе нет ущерба благодаря прибавлению чтений (adiectione lectionum), и тем не менее, по видимости, братиям позволяется некое разнообразие (differentia) и послабление (remissio) из уважения к воскресному дню в сравнении с прочим временем; этот день, как видно, и ослабляет строгость всей недели, и тем самым, что привносится, придает разнообразие этому дню как праздничному, заставляет более торжественно ожидать его вновь и самим ожиданием помогает меньше ощущать пост следующей недели. Ведь усталость всегда переносится более спокойно и работа делается без отвращения, если на смену им приходит некое чередование или перемена труда.

Глава 12. В какие дни, когда братии подается ужин, псалом на трапезе, как это обыкновенно делается за обедом, не произносится вкушающими