Творения догматико-полемическое и аскетические

Глава 8. Как научаются новоначальные, чтобы сперва преуспеть в преодолении всех вожделений

Послушание

Его главная забота и изыскание, которое новоначального ведет к тому, чтобы постепенно восходить к высочайшей вершине совершенства, состоит в том, чтобы научить его сначала побеждать свою волю (suas vincere voluntates); выполняя это усердно и тщательно, всегда усердно заботится о том, чтобы приказывать ему то, что почувствует противным его душе. Ибо они, будучи научены многим опытом, говорят, что монахи, а особенно новоначальные, не могут сдерживать вожделение своей воли, если прежде не научатся умерщвлять свои желания послушанием. [Col. 161] И поэтому они утверждают, что никак не сможет погасить гнев, или печаль, или развращение ума, или хранить весь день подлинное смирение сердца, и постоянное единство с братией, и крепкое <Р. 132> согласие или длительно оставаться в общежитии тот, кто прежде не научился преодолевать свои пожелания (voluntates).

Глава 9. Почему новоначальным повелевается, чтобы не утаивали ничего из своих помыслов от старца

Итак, этими порядками они стремятся наставить и обучить совершенству новоначальных (eos quos initiant),[412] будто по буквам алфавита или слогам, благодаря чему ясно различают, имеют они основанием истинное смирение или же притворное и мнимое.

Чтобы [новоначальные] могли легче этого достичь, их надлежащим образом учат не скрывать из-за пагубного смущения совершенно никаких зудящих в сердце помыслов, но сразу же, как они возникнут, открывать их своему старцу, чтобы не допустить о них никакого суждения по своему мнению, но добрым или злым полагать то, что найдет и объявит таковым по своем испытании старец. И так получается, что лукавый враг ни в чем не может перехитрить [Col. 162] новоначального, словно неопытного и несведущего, и никаким коварством не может обмануть того, кто, как он видит, огражден мнением не своим, а старца, и не может убедить его скрыть от старца свои внушения, которые он, как раскаленные стрелы (ср. Еф. 6:16), бросает в его сердце. Ведь столь изощренный диавол не сможет ввести в заблуждение или низвергнуть новоначального никак иначе, кроме как если вовлечет его в сокрытие своих помыслов или через самомнение, или через [ложный] стыд. Ибо, как они говорят, общий и очевидный признак бесовского помысла в том, что мы смущаемся открыть его старцу.

Глава 10. Как соблюдается послушание старцам даже при [удовлетворении] естественной потребности

Затем у них настолько тщательно соблюдается требование послушания, что новоначальные не дерзают не только выходить из кельи без ведома и позволения начальствующего, но даже на удовлетворение самых общих и естественных потребностей просят наперед его разрешения. <Р. 134> И так стремятся исполнить все, что бы ни было им предписано, как исходящее с небес от Бога, что иногда принимают без всякого обсуждения даже невозможное [Col. 163] приказание с такой верой и благоговением, что изо всех сил и без всякого сердечного замешательства выполняют это и силятся совершить; из почтения к старцу они не замечают неисполнимости [его] предписания.

Я сейчас не стану говорить об их послушании подробно, ведь далее, в нужном месте, мы предполагаем изложить его примеры, если Господь нам по вашим молитвам даст такую возможность. Теперь, как мы пообещали сделать это в своем предисловии, перейдем к прочим установлениям, обходя молчанием те, которые в этой местности не могут насаждаться и соблюдаться в монастырях, например, что они пользуются не шерстяными одеждами, а только льняными и таковых одежд никогда не имеют по две; каждый начальствующий (praepositus) над своей десяткой доставляет ей взамен [другие], когда увидит, что их одеяния загрязнились.

Глава 11. Какого рода пища считается у них самой изысканной

Обходя молчанием и тот суровый и возвышенный род воздержания, [Col. 164] при котором считается высшим лакомством, если на трапезу братиям будет подана трава, которую они называют дикой горчицей (labsanion), приправленная солью и растворенная в воде, и многое другое подобное, что в нашей местности не позволяют ни климат, ни наша немощность, я изложу только то, чему не смогут воспрепятствовать никакая немощь плоти или местоположение, если этому не воспротивятся немощь души и теплохладность духа.[413]

Глава 12. О том, что при стуке в дверь оставляют любую работу из желания быстрее поспешить навстречу

Монастырская дисциплина