Творения догматико-полемическое и аскетические

1. Однако следует знать, что эта утренняя уставная служба, которая сейчас [Col. 127] у нас соблюдается прежде всего в западных областях, впервые установлена в наше время и в нашем монастыре, где [394] Господь наш Иисус Христос родился от Девы, благоволил прожить младенчество по человечеству и укрепил Своей благодатью наше раннее, грудное младенчество в вере. Ведь мы обнаруживаем, что до того времени эта утренняя служба, которая обыкновенно служится в Галлии немного погодя после совершения ночных псалмов и молитв, совершалась тогда же, когда вседневные бдения, а остальные часы нашими старцами предназначались для телесного отдыха. <Р. 104> [Col. 128]

2. Однако некоторые более нерадивые [братии], злоупотребляя этим послаблением, удлиняли передышку сна, поскольку никакая необходимость собрания не побуждала их ни выйти из кельи, ни встать с ложа раньше третьего часа, и они отягощались избыточным сном с ущербом для работы и в дневное время, когда следовало усердно исполнять некоторые обязанности, – главным образом в те дни, когда из-за бдения от вечерних часов до наступления зари со служащими происходило сильное утомление; некоторые более ревностные духом братия, которым такое небрежение было весьма неприятно, [Col. 129] пожаловались на это старцам, и те, долго обсуждая и внимательно совещаясь, постановили, чтобы до восхода солнца, когда уже можно беспрепятственно заниматься либо чтением, либо ручным трудом, утомленному телу позволялся отдых; затем ради совершения этого молитвословия (religionis huius observantia) все одинаково восстают со своих лож и, отслужив три псалма и молитвы по образу, который установлен издревле в соблюдении третьего и [Col. 130] шестого [часа], означая исповедание Троицы (trinae confessionis exemplo), они, наконец, все вместе [этим] полагали конец сну и начало работе.

3. Совершенно очевидно, что это правило, хотя кажется изобретенным по случаю и недавно установленным по вышеназванной причине, дополняет буквально то число, о котором сказал блаженный Давид, какой бы при этом оно ни имело духовный смысл (spiritalem intellectual): Седмерицею днем хвалих [Col. 131] Тя о судьбах правды Твоея (Пс. 118:164). Ведь присоединив эту службу и совершая духовные собрания семь раз в день, мы, несомненно, подтверждаем, что семь раз в день мы возносим Господу хвалу.

<Р. 106> Наконец, хотя это правило, происходящее с Востока, с огромной пользой распространилось до наших мест, сейчас в некоторых старейших монастырях Востока, которые никогда [Col. 132] не допускали нарушения древнейших правил отцов, оно, как видно, не принимается.

Глава 5. О том, что после утренних молитв не следует возвращаться ко сну

1. Не зная причину, по которой установлена или изобретена эта служба, в этой области некоторые, [Col. 133] совершив утренние песнопения, возвращаются обратно ко сну, для предотвращения которого эта служба и была учреждена старцами. Ибо они стремятся совершить ее в тот час, когда небрежным и беспечным снова представляется случай поспать. Однако нельзя, чтобы было так, как мы рассказывали в предыдущей книге, полностью описывая богослужение египтян (Aegyptiorum synaxin), чтобы нашу чистоту, приобретенную смиренным исповеданием (confessione supplici) и ночными молитвами, [Col. 134] или осквернил возникший избыток естественных жидкостей, или повредило вражеское прельщение, или, наконец, чтобы отдых в виде даже чистого и простого сна прервал горение нашего духа и сделал бы [нас], охладевших из-за сонного оцепенения, на весь день бездеятельными и, наконец, ленивыми.

2. Египтяне, чтобы этого не случилось, хотя и имеют обыкновение в некоторые дни вставать до пения петухов, по окончании уставной службы после этого продолжают бдение до рассвета, чтобы встающий над ними утренний свет [Col. 135] застал [их] укрепившимися в этом горении духа и весь день хранил бы их ревностными и внимательными, поддерживая их готовыми к битве и укрепленными для дневного сражения с диаволом посредством упражнения в ночных бдениях и через духовное размышление. <Р. 108>

Глава 6. О том, что, когда учреждалась утренняя служба, старцы ничего не изменили в старом чине псалмов