Творения догматико-полемическое и аскетические

5. Но хорошо сказано не «полотно», а как бы полотно, ибо полотно есть указание на умерщвление.[387] Итак, поскольку смерть Господа в страданиях (mors dominicae passionis) определена не законом человеческой природы, а произволением [Его] собственной воли (propriae voluntatis arbitrio), говорится: как бы полотно (Деян. 10:11). Ведь мертвый по плоти – не то, что мертвый по духу, яко не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному Твоему видети истления (Пс. 15:10). И еще говорит: Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Ин. 10:18).

6. Итак, в этом сосуде Евангелий, ниспосланном с небес, то есть изложенном Святым Духом,[388] все народы, которые некогда считались нечистыми как чуждые соблюдению Закона, [теперь] стекаются [воедино] чрез принятие веры, приносятся Петру очищенные Господним гласом, чтобы они были спасительно закланы от идолослужения и стали спасительной трапезой.[389]

Час девятый

А в девятом часу Он, сходя во ад,[390] стер непроходимый мрак тартара блистанием [Col. 121] Своей светлости и, сокрушая его медные врата и ломая железные замки (ср. Ис. 45:2), возвел на небо плененных святых (ср. Еф. 4:8), содержавшихся в неумолимой тьме ада, спасительно взяв с Собой, и, отклонив огненный меч (Быт. 3:24), восстановил в раю прежнего обитателя, являя Свою любовь.

7. И в том же часу Корнилий сотник, пребывая с обычным усердием в молитвах, <Р. 100> узнал от беседовавшего с ним Ангела, что пред Господом не забыты его молитвы и милостыни (Деян. 10:3), и в девятом часу ему была открыта тайна призвания язычников, которая была поведана в шестом часу восхищенному умом Петру (Деян. 10:9-16). [Col. 122] А в другом месте Деяний апостолов об этом же времени повествуется так: Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый (Деян. 3:1).

8. Этим ясно подтверждается, что указанные часы, не напрасно посвященные у святых и мужей апостольских молитвенным последованиям, должны соблюдаться и нами; если некое правило не вынуждает нас выполнять эту святую обязанность хотя бы в установленное время, то на протяжении всего дня мы, опутанные забывчивостью, теплохладностью или заботами, не прерываемся для молитвы.

Вечерние молитвы

Что же следует сказать о вечерних приношениях, [Col. 123] творить которые нам велено постоянно даже в Ветхом Завете по Закону Моисееву?

9. Ведь утренние всесожжения и вечерние жертвоприношения, хотя и были прообразующими жертвами, приносились в Храме каждый день. И мы можем это подтвердить даже тем, что [Col. 124] поется у Давида: Да исправится молитва моя яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя (Пс. 140:2). Здесь эту вечернюю жертву можно понимать более духовно (sacratius): что это сказано либо о том, что Господь Спаситель вечером подал вкушающим [Col. 125] апостолам, когда положил начало священному Таинству Церкви (Мф. 26:20,26–28), либо о том, что на следующий день Он принес Отцу вечернюю жертву, когда в конце веков распростер Свои руки ради спасения всего мира. Эти Его распростертые на кресте руки вполне по праву называются воздеянием (elevatio). Ведь всех нас, заключенных во аде, Он вознес на небеса, согласно <Р. 102> Его обетованию, гласящему: И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин. 12:32).

Утренние молитвы

Об утренней же службе [391] нам может также дать знать и то, что по обычаю на ней ежедневно воспевается: Боже, Боже мой, к Тебе утренюю (Пс. 62:2); и: Аще поминах Тебе на постели моей, на утрених поучахся в Тя (Пс. 62:7); и: Предварих в безгодии и воззвах (Пс. 118:147); [Col. 126] и: Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим (Пс. 118:148).

11. Также в эти часы евангельский домовладыка [392] привел в свой виноградник работников (ср. Мф. 20:1–2). Как написано, он привел их рано утром, и это время указывает на нашу утреннюю службу, затем в третьем часу, после – в шестом, а далее – в девятом, и в конце – в одиннадцатом, и этот час означает вечернюю службу.

Глава 4. [393] О том, что утренняя служба не установлена по древнему преданию, а по определенной причине изобретена в наше время