Творения догматико-полемическое и аскетические

Когда кто-то за какую-либо вину бывает отлучен от [общей] молитвы, тогда никому уже не позволяется молиться с ним, пока тот, простершись на землю в покаянии, публично при всех братиях не получит от аввы воссоединение (reconciliatio) [с братством] и прощение за грех. Они с такой строгостью воздерживаются и удаляются от общения с ним в молитве потому, что верят, что отлученный от [общей] молитвы, [Col. 107] согласно апостолу, предается сатане (ср. 1 Кор. 5:5; 1 Тим. 11:20) и что если кто, движимый неразумным состраданием, дозволит себе сообщиться с ним в молитве, прежде чем он будет принят [в общение] старцем, то делается сопричастником его осуждения, сам себя произвольно предавая сатане, которому тот предан для исправления своей вины. А этот еще более отягчает свою вину тем, что, присоединяясь к тому в беседе и совместной молитве (confabulationis vel orationis communio), подает тому больший повод к высокомерию и поддерживает упорное нераскаяние. [Col. 108] Ибо, доставляя ему пагубное утешение, он делает его сердце более и более ожесточенным и не допускает его претерпеть унижение за то, из-за чего он был отлучен,[377] а через это тот считает неважным прещение старца <Р. 88> или помышляет о притворном удовлетворении и [получении] прощения.

Глава 17. О том, что тот, кто будит братий на молитву, должен будить их в определенный час

Тот, кому поручено созывать братий в церковь или [Col. 109] на ком лежит забота о [церковных] собраниях, не дерзает будить братий к ежедневным бдениям, как ему самому вздумается, или как он сам проснется ночью, или как расположит его собственный сон или бессонница. И хотя каждодневная привычка заставляет его пробуждаться в определенный час, он все же, внимательно и часто наблюдая за течением звезд, определяет время собрания и зовет [братий] на молитвенную службу, дабы не оказаться беспечным в обоих отношениях, то есть и не пропустить установленного часа ночи по причине отягощения сном, [Col. 110] и не опередить его, желая спать и спеша ко сну [378] и давая повод думать, что он более озабочен своим собственным отдыхом, нежели духовным служением и отдыхом других.[379]

Глава 18. О том, что с вечера субботы до вечера воскресенья, а также во все дни Пятидесятницы не преклоняют колен

И еще мы должны знать, что у египтян не преклоняют колен с вечера субботы, которым начинается день Господень, вплоть до вечера следующего дня, [Col. 111] равно как и во все дни Пятидесятницы. Не соблюдается тогда и правило о посте. Причина этого будет изложена в своем месте в «Собеседованиях старцев», если Господь повелит.[380] Теперь же [Col. 112] мы имеем намерение только бегло коснуться этих предметов кратким повествованием, чтобы книга не наскучила и не перетрудила слишком читающего, разросшись без меры. <Р. 92>

Книга III. О каноническом чине дневных молитв и псалмопений

Глава 1. О службах третьего, шестого и девятого часов, которые соблюдаются в областях Сирии

Полагаю, что, насколько позволила немощь нашего ума, мы с Божьей помощью рассказали о ночном правиле молитв и псалмов, которое принято в Египте. Теперь, как мы предупредили в предисловии, нам следует разъяснить о службах третьего, шестого и девятого [часов] согласно правилу монастырей Палестины и Месопотамии, привнося умеренность в совершенство египетских отцов и в недоступную для подражания строгость их дисциплины.

Глава 2. О том, что у египтян усердно предаются молитве без различения часов весь день, постоянно сочетая это с трудом и псалмами