Творения догматико-полемическое и аскетические

Ты знаешь, – говорит он, – сколько дней ты лежал, простершись у ворот монастыря, а сегодня тебя принимают. В первую очередь ты должен знать причину этого затруднения. Ведь если ты, узнав причину этого, приступишь к служению Христу надлежащим образом и как подобает, то на пути, по которому ты стремишься идти, это сможет тебе многим помочь.

Глава 33. О том, что как трудящемуся монаху, согласно учению отцов, полагается большая награда, так и нерадивому – наказание, и поэтому нельзя никого принимать в монастырь с легкостью

Ибо как тем, кто верно служит Богу и благоугождает Ему в соответствии с правилом этого установления, [Col. 194] в будущем обещана безмерная слава, <Р. 172> так и тем, кто теплохладно и небрежно будет следовать этому учению и не позаботится явить плоды святости, соответствующие тому, что [они] обещали [450] или что о них считают люди, уготованы жесточайшие мучения.

Ибо, согласно словам Писания, лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить (Еккл. 5:4); и: Проклят, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48:10). Итак, мы так долго отвергали тебя не потому, чтобы мы не желали всем сердцем соделать спасение твое, равно как и всех людей, и будто бы не желали уже издалека встречать стремящихся обратиться ко Христу, а чтобы не опасаться, что, принимая тебя, мы перед Богом из-за легкомыслия и себя сделаем тяжкими преступниками, и на тебя навлечем тяжелую кару оттого, что, поступив сюда легко и не понимая весомости этого подвига, ты стал бы в дальнейшем отступником или теплохладным. Поэтому ты, во-первых, должен познать саму причину твоего отречения,[451] ясно представляя которую ты более ясно будешь понимать, что тебе следует делать.

Глава 34. О том, что отречение от мира есть не что иное, как умерщвление и образ распятия

Отречение [от мира] (abrenuntiatio) есть не что иное, как знак (indicium) креста и умерщвления.[452] И по этому узнаёшь, что сегодня ты для этого мира и его действий и желаний умер и что ты, по слову апостола, [Col. 195] распят для этого мира, а этот мир – для тебя (ср. Гал. 6:14).

Итак, рассмотри это крестное призвание (condiciones crucis), под таинством (sacramento) которого тебе отныне подобает в этом мире жительствовать, ибо уже не ты живешь, но живет в тебе Тот, Кто за тебя распят (ср. Гал. 2:20).

Итак, нам необходимо в этой жизни жить по образу того, как Он был повешен на кресте, чтобы, как сказано у Давида, пригвождая страхом Божиим свою плоть (см. Пс. 118:120), мы имели бы все произволения и желания пригвожденными не <Р. 174> к услужению своей похоти, но к ее умерщвлению. Ведь мы исполняем заповедь Господа: кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38).

Но ты, возможно, скажешь: как человек может непрестанно нести крест или как живущий может быть распят? Выслушай кратко объяснение.

Глава 35. О том, что крест наш есть страх Господень

Крест наш есть страх Господень. Ведь как тот, кто распят, уже не имеет власти по побуждению своей души шевелить своими членами или поворачивать их, так и мы теперь должны свои произволения и пожелания подчинять не тому, что нам приятно и услаждает нас в настоящем, но тому, к чему обязывает нас закон Господень. [Col. 196] И как тот, кто пригвожден к перекладине креста, созерцает уже не то, что вокруг него, и не о своих чувствах помышляет, и не рассеивается на заботу и попечение о завтрашнем дне, не волнуется никаким вожделением к обладанию, не воспламеняется никакой гордостью, никакими спорами, никакой завистью, не скорбит о нынешних оскорблениях и не вспоминает уже о прежних, хотя еще дышит в теле, и верит, что умер для всех стихий, устремляя взор своего сердца туда, куда он не сомневается, что перейдет, – так и нам, распятым страхом Божиим, следует быть мертвыми для всего этого, то есть не только для плотских пороков, но и для самих стихий (ipsis elementis),[453] устремляя свои душевные очи (oculos animae) туда, куда перехода в любую минуту мы должны страшиться. Ведь таким образом мы сможем умертвить все плотские вожделения и страсти.

Глава 36. О том, что отречение не принесет никакой пользы, если мы будем привязаны к тому, от чего отреклись