Творения догматико-полемическое и аскетические

Итак, ты должен надеяться иметь терпение не благодаря добродетели других, то есть так, чтобы ты им обладал только тогда, когда никто тебя не раздражает, – ведь не в твоей власти, чтобы было именно так, – но более благодаря своему смирению и великодушию (longanimitate), которые находятся в твоей власти.

Глава 43. Краткое повторение изложенного: как монах может восходить к совершенству

И чтобы все это, изложенное пространно, легче вошло в твое сердце и могло бы укорениться накрепко в твоих [Col. 202] чувствах, кое-что из этого кратко соединю, благодаря чему ты сможешь держать в памяти все заповеданное.

Вот, выслушай вкратце порядок, следуя которому ты сможешь без труда и сложности восходить к высшему совершенству.

Начало нашего спасения, как и премудрости, согласно Писанию, есть страх Господень (Притч. 9:10). Из страха Господня рождается спасительное сокрушение (conpunctio salutaris). Из сокрушения сердца происходит отречение (abrenuntiatio), то есть нищета (nuditas)[462] и презрение ко всякому богатству. От нищеты происходит смирение. Смирение порождает умерщвление своих пожеланий (voluntatum). Умерщвление пожеланий искореняет и иссушает все страсти. Благодаря изгнанию страстей созревают и возрастают добродетели. Через расцвет добродетелей (pullulatione virtutum) стяжается чистота сердца. Благодаря чистоте сердца обретают совершенство апостольской любви (apostolicae caritatis perfectio). <Р. 186–190>

Книга V. [463] О духе чревоугодия

Глава 1. Переход от монашеских установлений к борьбе с восемью основными пороками

Восемь основных страстей

С Божией помощью у нас рождается эта пятая книга. Ибо после четырех книг, которые по порядку истолковывают устроение монастырей, теперь мы вашими молитвами и с Божиим укреплением расположены приняться за борьбу против восьми основных пороков,[464] а именно: во-первых, [Col. 203] [против] чревоугодия, которое следует понимать как вожделение глотки; во-вторых, [против] блуда; в-третьих, [против] сребролюбия, которое понимается как скупость или, собственно говоря, любовь к деньгам; в-четвертых, [против] гнева; в-пятых, [против] печали; в-шестых, [против] уныния, которое есть [неутолимая] тревога или тоска сердца; в-седьмых, [против] тщеславия, которое есть пустая или суетная слава; в-восьмых, [против] гордости.

О блаженнейший папа Кастор, мы вступаем в эту битву твоими молитвами и теперь тем сильнее [в них] нуждаемся, чтобы сначала мы достойным образом исследовали их природные свойства – столь незаметные, столь скрытые и столь темные, затем удовлетворительно изложили их причины, в-третьих – чтобы мы как подобает могли [в заключение] привести их лечение, а также лекарства.

Глава 2. О том, что причины пороков есть во всех, но никем не замечаются, и поэтому мы нуждаемся в Божией помощи, чтобы их обнаружить