Творения догматико-полемическое и аскетические

2. Если мы будем побеждены в этом состязании, то покажем себя как бы рабами плотского вожделения и поэтому тотчас же будем изгнаны из сражения духовной борьбы, как недостойные рабы, с клеймом позора, не неся знаков ни свободы, ни силы, – ведь всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8:34), – и будет нам сказано блаженным апостолом вместе с теми, кому он говорит о разврате: Вас постигло искушение не иное, как человеческое (1 Кор. 10:13). Ведь не приобретя крепости ума, мы не заслужим [Col. 232] [права] испытать себя в более тяжелых сражениях с воздушными нечестивцами, если мы не смогли подчинить немощную плоть, сопротивляющуюся нашему духу. Не понимая это свидетельство апостола, некоторые поставили вместо изъявительного наклонения желательное, то есть: Да постигнет вас искушение не иное, как человеческое, тогда как это явно им сказано с чувством не пожелания, но утверждения или упрека.

Глава 17. О том, что основание духовной брани – борьба с чревоугодием

1. Хочешь услышать истинного воина Христова, ведущего борьбу по правилу? Он говорит: И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9:26–27). Видишь, как он установил в себе самом, то есть в своей плоти, суть битвы, как на некоем крепчайшем основании, и исход битвы расположил в одном только умерщвлении плоти и подчинении своего тела. Итак, бегу не так, <Р. 218> как на неверное.

2. Не бежит наугад, ибо, неотрывно созерцая небесный Иерусалим, установил, куда должно быть направлено неотрывно стремление его непреклонного сердца. Не бежит наугад, [Col. 233] ибо, забывая заднее, вперед простирается, стремится к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп. 3:13–14). Направляя всегда туда взор своего ума и стремясь к Нему всей поспешностью сердца, с уверенностью восклицал: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил (2 Тим. 4:7). И поскольку знал, что от благовония мастей Христа с благоговением торопящейся совести неустанно бежал и одержал верх в духовной брани умерщвлением плоти, с уверенностью заключает и говорит: а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный (2 Тим. 4:8).

3. И чтобы нам тоже была дана подобная надежда воздаяния, если мы хотим подражать ему в сражении этого состязания, добавляет: и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2 Тим. 4:8), провозглашая, что будем мы причастны его венцу и в день Суда, если, любя пришествие Христово – не только то, что даже не желающим явится, но и то, что ежедневно происходит в душах святых, – приобретем победу в битве умерщвления тела. Об этом пришествии Господь в Евангелии говорит: и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14:23), и далее: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20). <Р. 220> [Col. 234]

Глава 18. Сколькими видами битв и наград блаженный апостол добился венца наивысшей битвы