Творения догматико-полемическое и аскетические

1. Услышь, что говорит апостол: Все подвижники воздерживаются от всего (1 Кор. 9:25). Исследуем, о ком он сказал все, [Col. 276] чтобы научиться духовной брани в сравнении с бранью плотской.

Ведь те, кто в этой зримой борьбе [505] стремится сражаться по правилам, не имеют возможности употреблять любую пищу, которую подскажет страстное желание, но только ту, которую предписывает их же учение о борьбе. И им необходимо воздерживаться не только от запрещенной пищи и всякого опьянения вином, но также от всякого бездействия, бездеятельности и праздности, чтобы их доблесть могла возрасти от ежедневных упражнений и непрестанной подготовки.

2. И они делаются настолько чуждыми всякого попечения, печали, мирских занятий и даже супружеских привязанностей и потребностей, что помимо занятия упражнениями ничего другого не знают и ни в какие мирские заботы не вовлечены, надеясь только от того, кто руководит сражением, получить хлеб насущный и венец славы и соразмерные победе награды. И настолько хранят себя чистыми от всякого соития и осквернения, что, когда готовят себя к битве, чтобы случайно [Col. 277] во сне не поддаться какому-нибудь ночному видению, которое отнимает накопленные за долгое время силы, свинцовыми пластинами <Р. 272> окутывают чресла, чтобы твердость этого металла, приложенного к детородным членам, смогла сдерживать скверную жидкость; они понимают, что несомненно будут побеждены и уже не смогут вести предстоящую битву, лишившись сил, если лукавый образ вредоносной похоти разрушит подготовленную крепость целомудрия.[506]

Глава 8. О сравнении с очищением тех, кто собирается вступать на поприще земной борьбы

Ежедневное причащение монахов

Итак, если мы поняли учение о мирской борьбе, примером которой блаженный апостол, поучая, пожелал нас наставить, какую нам надлежит иметь осмотрительность, какое усердие, какую бдительность, то в какой чистоте нужно будет хранить нам целомудрие тел и душ, коль скоро нам необходимо ежедневно [507] вкушать плоть Священного Агнца, даже касаться которой предписания Ветхого Закона не позволяли нечистому? Ибо в книге Левит предписывается: мясо чистое может есть всякий чистый; если же какая душа, имея на себе нечистоту, будет есть мясо спасительной жертвы, которая есть Господня, то истребится перед Господом (ср. Лев. 7:19–21). [Col. 278] Так сколь же велик дар целомудрия, без которого и те, кто был при Ветхом Завете, не могли присутствовать при прообразующих жертвах,[508] и те, кто желает обрести тленный венец мира сего, не могут стать победителями.

Глава 9. Какую чистоту сердца мы должны всегда являть пред очами Божиими

Итак, нужно в первую очередь в полном трезвении очистить тайники своего сердца. Ведь тем, что те желают приобрести чистотой тела, мы должны обладать еще и в тайне своей совести, в которой Господь, пребывая как судья и устроитель состязаний,[509] надзирает <Р. 274> за ходом нашей борьбы и битвы, чтобы не позволили тому, что нас ужасает, допустить открыто укорениться внутри нас из-за неосторожного помысла и чтобы то, о чем не хотим, чтобы знали люди, не осквернило нас тайно из-за некоего попустительства. Ведь даже если это может ускользнуть от внимания людей, то от ведения святых Ангелов и Самого Всемогущего Бога, от Которого ничто тайное не ускользает, не может скрыться.

Глава 10. Каков признак совершенной и цельной чистоты

Очевидным признаком и полным доказательством этой чистоты является то, [Col. 279] что никакой образ не соблазнит нашего спокойствия, появившись при расслаблении во время сна, или, по крайней мере, если проникнет, то не вызовет никакого порыва вожделения. Ведь хотя такой порыв и не должен считаться полностью грехом, однако то, что лукавые образы такого рода вводят в заблуждение, – это признак еще не совершенного и не очищенного от порока ума. [Col. 280]

Глава 11. Из-за чего происходит ночное видение