Творения догматико-полемическое и аскетические

Глава 9. О том, что монах, имеющий деньги, не может оставаться в монастыре

1. Итак, имея деньги как дорожный припас для своей неусидчивости [Col. 299], под их защитой он, уже готовый, как расправленные крылья, к переселению, нетерпеливо отвечает на все предписания <Р. 304> и до такой степени держит себя как странник и чужеземец, что пренебрежительно презирает [необходимость исправлять в себе] то, что [прежде] признавал требующим исправления.

2. И хотя втайне обладает припрятанным богатством, жалуется, что не имеет ни обуви, ни одежды, и негодует, если ему выдают это с опозданием. И если вдруг по распоряжению старшего что-то из этого будет сначала выделено тому, о ком известно, что он не имеет совсем ничего, то пылает еще большим гневом, и считает себя презираемым чужаком, и не согласен приложить руки ни к какой работе, порицая все, что настоятельно требуется сделать для пользы монастыря. Вследствие этого усердно ищет случаев, которые должны его обидеть или разгневать, чтобы не показалось, что он просто так уклоняется от порядков общежития.

3. И при этом, не желая переселяться в одиночку, чтобы не подумали, что он сбежал из-за своего порока, он не прекращает развращать всех, кого только может, тайными нашептываниями. Если суровая погода воспрепятствует его отъезду или отплытию, он, живя все это время с нерешительным и тревожным сердцем, не перестает возбуждать и взращивать печаль, полагая, что нет иного оправдания отъезда и непоседливости, кроме изъянов или бесславия [данного] монастыря.

Глава 10. Какое испытание сребролюбием взваливает на себя оставляющий монастырь монах, прежде роптавший на самый легкий труд

Итак, он все более разгорается страстью к своим деньгам, которые при обладании ими никогда не позволяют монаху ни оставаться в монастыре, ни жить по указанию правила. И [сребролюбие], как какое-то дикое животное, отделяющее от стада овцу, делает такого человека легкой добычей, лишая сотоварищей, и с легкостью пожирает оставшегося без общежития; того, кто прежде презирал [даже] легкую работу в монастыре, гонит неутомимо трудиться днем и ночью в ожидании выгоды: не позволяет хранить ни молитвенные [Col. 300] службы, ни меру поста, ни правило бдений, не дает исполнять службы святых поминовений – <Р. 306> только бы мог насытить бешенство алчности или предаться повседневным заботам; разжигает огонь вожделения стяжанием, думая, что этим его погасит.

Глава 11. О том, что ради сохранения денег ищут сожительства с женщинами

Поэтому некоторые, необратимым падением соскользнув с обрыва в пропасть, несутся к погибели и не соглашаются обладать в одиночку теми деньгами, которых никогда не имели, или теми, что, дурно получив, отложили вначале, и ищут сожительства с женщинами, которые должны хранить то, что дурно накоплено или удержано. Они опутываются такими вредоносными и опасными волнениями, что низвергаются до глубин преисподней, отказываясь повиноваться апостольскому изречению о том, что, имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1 Тим. 6:8), что подает скудость монастыря, но желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие (то есть любовь к деньгам), которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим. 6:9–10).

Глава 12. Пример некоего теплохладного монаха, связанного путами сребролюбия

Знаю кое-кого, кто себя самого считает монахом и себе, что еще хуже, льстит [собственным] совершенством. Он, когда был принят в монастырь настоятелем, получил наставление, чтобы не возвращаться к тому, от чего отказался при отречении [от мира], и освободить себя от корня всех зол, сребролюбия, и от земных пут; и если он хочет очиститься от прежних страстей, которыми, как видел [настоятель], тот непрестанно и крайне сильно досаждался, то ему следует перестать стремиться к тому, чем и прежде не обладал, [Col. 301] [так как,] скованный этими путами, он, вне сомнения, не сможет достичь очищения <Р. 308> от пороков; тот, не раздумывая, ответил ему с мрачным лицом: «Если у тебя есть, чем обеспечивать многих, почему запрещаешь мне иметь то же самое?»

Глава 13. Что передают старцы молодым, чтобы те избавились от пороков