Творения догматико-полемическое и аскетические

И пусть никому не покажется это излишним или тягостным. Ведь, если прежде не будет выставлено напоказ происхождение язв и не будут разобраны истоки и причины болезней, не получится употребить для больного подобающее лечение и здоровым не поможешь сохранить совершенное здравие. Ибо и это, и много больше этого старцы, очень опытные в такого рода падениях, обычно излагают в беседах для наставления молодых. Многое из этого мы часто находили в себе, когда старцы рассказывали и открывали так, как если бы они сами [Col. 302] были мучимы этими страстями; без смущения и стыда мы исцелялись, когда, не рассказывая сами, мы узнавали и лекарства от мучающих нас пороков, и их причины. Мы не раскрываем этого или обходим вниманием не из страха перед общиной братий, но чтобы книга, попав в руки тех, кто кажется менее наученным, случайно не раскрыла бы неискушенным то, что должно быть известно только тем, кто, выбиваясь из сил, спешит достичь вершины совершенства.

Глава 14. Какими примерами показывается, что недуг сребролюбия трояк

1. Итак, недуг этой болезни, которая всеми отцами осуждается с равной ненавистью, трояк:[522] один, пагубность которого мы описали выше, морочит несчастных и убеждает их копить то, чем они ранее, в мире сем, не обладали; второй побуждает вновь желать взять, заполучить обратно то, что они отвергли при своем первом отречении [от мира]; [Col. 303] третий, вызванный неправильным и порочным началом и несовершенством, не позволяет лишить себя всех богатств мира тем, кого однажды заразил этой теплохладностью ума и кто боится бедности из маловерия; он не даст им никогда достичь евангельского совершенства, так как они приберегают те деньги и вещи, от которых, отрекаясь, должны были отказаться.

Даже в Священном Писании мы находим примеры этих трех падений [и видим], что они подвергались тяжким наказаниям.

Библейские примеры пагубности сребролюбия

2. Ибо Гиезий, желая приобрести то, чем ранее не обладал, не только не удостоился получить дар пророчества, который должен был принять от своего наставника по наследству, то есть через преемственность, но [Col. 304] даже, напротив, покрылся вечной проказой по проклятию святого Елисея (4 Цар. 5:27). Иуда, тоже желая получить деньги, которые он отверг прежде, следуя за Христом, не только потерял апостольский чин, впав в грех предательства Господа, но даже не удостоился окончить саму жизнь обычным путем, прервав ее самоубийством (Мф. 27:5). А Анания и Сапфира, сохранив некую часть из того, чем владели, по слову апостольскому были наказаны смертью (Деян. 5:5, 10).

Глава 15. Чем плохо отрекающийся от мира отличается от не отрекающегося вовсе

1. Так, во Второзаконии о тех, кто, говоря, будто отрекся от этого мира, но, удрученный маловерием, боится совлечься земных благ, прикровенно сказано: [Col. 305] кто боязлив и малодушен, пусть не идет на войну, пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце (Втор. 20:8). <Р. 312> Буду ли искать чего-то более очевидного, чем это свидетельство? Разве в Писании явно не сочтено лучшим, чтобы такие даже не начинали этот подвиг, не злоупотребляли его именем, чтобы других не отвращать от евангельского совершенства и не ослаблять маловерным страхом, дурным советом и примером?

2. Итак, им предписано, чтобы, отступив от битвы, возвращались в дом свой, ибо никто не может в битве Господней сражаться с раздвоенным сердцем, ведь человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак. 1:8), и, думая, что, согласно евангельской притче, тот, кто выступает с десятью тысячами [воинов], не может сражаться против царя, приходящего с двадцатью, просили мира, когда еще тот далеко (Лк. 14:31), то есть чтобы лучше не приступали к отречению [от мира], чем после продолжали его теплохладно, подвергая себя еще большей опасности. Лучше [Col. 306] тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить (Еккл. 5:4).

3. Вот как красиво описано – что этот приходит с десятью тысячами, а тот с двадцатью. Ведь число нападающих на нас пороков больше, чем число добродетелей, сражающихся за нас.[523] Не можете служить Богу и мамоне (Мф. 6:24), и никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9:62).

Глава 16. Каким свидетельством прикрываются те, кто не хочет оставить свои богатства