Творения догматико-полемическое и аскетические

4. И делать свое дело – не желайте разузнать собственным любопытством о делах мира сего и разведывать о поведении разных людей, а старайтесь потратить свой труд на свое исправление или на стремление к добродетелям, а не на осуждение братий. И работать собственными руками, как мы заповедывали вам. Чтобы они не сделали того, о чем он выше предостерегал, то есть чтобы они не были бесчинны, не заботились о чужих делах, не вели себя нечестиво с внешними и не желали чего-то чужого, теперь <Р. 396> добавляет: и работать своими руками, как мы заповедывали вам.

5. Ведь чтобы не случилось того, что он выше порицал, явно высказался, что это бывает по причине праздности, так как пребывать в беспокойстве или заботиться о чужих делах может только тот, кто не найдет успокоения в упорном труде своими руками. Еще он добавляет четвертую болезнь, которая рождается из этой самой праздности, то есть позорное поведение, говоря: чтобы вы поступали благоприлично перед внешними. Тот, кто не согласен быть усердно преданным стенам своей кельи и труду руками, никогда не сможет достойно вести себя при мирских людях, [Col. 374] но неизбежно опозорится, так как он, пока ищет необходимую пищу, начнет льстить, следить за новостями и слухами и выискивать случаи историй и рассказов, которыми готовит себе возможность иметь доступ в дома разных людей.

6. И ни в чем не нуждались. Не может не желать с жадностью даров и подношений других тот, кто не довольствуется тем, чтобы благочестивым и спокойным трудом, своими делами добыть себе насущное пропитание. Видите, сколько недугов, столь тяжких и позорных, порождаются одним падением в этот порок.

Наконец, он принимается во втором послании лечить более суровыми и едкими лекарствами тех, кого в первом подбодрял мягким прикосновением слов, как будто им не принесли пользы более мягкие средства; он уже не предпосылает кротких словесных припарок, не [говорит] таким нежным и вкрадчивым голосом, как там: Умоляем же вас, братия (1 Фес. 4:10), – но: Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас (2 Фес. 3:6).

7. Там – просит, здесь – обличает; там – ласковая привязанность, здесь – строгость заклинающего и грозящего. <Р. 398> Завещеваем же вам, братия, то есть: «прежде вы презирали просящих, так, по крайней мере, теперь послушаетесь приказывающих». И само грозное приказание дает не голословно, а со свидетельством имени Господа нашего Иисуса Христа, чтобы вдруг не презрели его как простое, произнесенное как будто человеческим голосом, и не подумали бы, что исполнять это не очень важно; и тут же, как опытнейший врач, стремится сгнившие члены, которым он не может дать смягчающего средства, [Col. 375] уврачевать через отсечение духовным железом: удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас.

8. Итак, повелевает удаляться от тех, кто не хочет заниматься делом, и отсекать [таких], будто часть тела, зараженную гниением праздности, чтобы недуг бездеятельности не погубил, подобно смертельной заразе, змеиным ядом даже здоровые члены. И чтобы затем сказать о тех, кто не хочет работать своими руками и в молчании вкушать свой хлеб, о тех, кого даже предписал сторониться, обратите внимание, какими он сначала их клеймит порицаниями. Во-первых, говорит, что они поступают бесчинно, а не по его преданию, – иными словами, что они строптивы, поскольку не хотят поступать по его наставлениям, и что они бесчинны, то есть не стремятся к уместному и достойному поводу для выхода, посещения, разговора и времени. Ведь всякий бесчинный неизбежно подвержен всем этим порокам.

9. А не по преданию, которое приняли от нас, – тем самым он замечает, что они непокорны как бы и презрительны, те, кто гнушается хранить воспринятое от него предание и не хочет подражать тому, что, как они помнят, учитель учил делать не только на словах, но даже, <Р. 400> как они знают, исполнил на деле. Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам (2 Фес. 3:7). К безмерной груде упреков он добавляет еще, утверждая, что они не соблюдают того, что помнят и чему были научены подражать не только словом, но и примером его дел.

Глава 8. О том, что тот, кто не хочет довольствоваться трудом рук своих, обязательно будет беспокоен