Творения догматико-полемическое и аскетические

1. Ибо мы не бесчинствовали у вас (2 Фес. 3:7). Желая [Col. 376] доказать своим трудом, что он меж них не бесчинствует, многократно замечает, что те, кто не хочет трудиться, всегда страдают пороком праздности. Ни у кого не ели хлеба даром (2 Фес. 3:8). Учитель народов каждым словом умножает упреки. Проповедник Евангелия говорит, что ни у кого не ел хлеба даром, – он, знавший Господню заповедь проповедующим Евангелие жить от благовествования (1 Кор. 9:14), а также что трудящийся достоин пропитания (Мф. 10:10).

Необходимость трудиться для пропитания

2. Если тот, кто проповедовал Евангелие, исполняя столь высокое и духовное дело, не требовал себе пищи задаром по праву Господней заповеди, то что должны делать мы, которым не только не поручено никакое проповедание слова, но доверена забота только о спасении собственной души? С каким упованием дерзнем есть праздными руками незаработанный хлеб, который сосуд избранный (Деян. 9:15), связанный евангельским попечением и проповеданием, не дерзал вкушать без труда, говоря: занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас (2 Фес. 3:8)?

3. И еще прибавляет порицания. Ибо не просто говорит «ни у кого не ели хлеба даром» и на этом останавливается – ведь могло показаться, что он поддерживал себя незаработанными доходами, или скопленными деньгами, или дарами и подношениями других, <Р. 402> не этих людей, – но он говорит: занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас (2 Фес. 3:8), то есть поддерживали себя именно своим трудом. И это, говорит, совершили не ради собственной воли или ради удовольствия, как нас побуждал бы покой или потребность в упражнение тела, но потому, что нужда и недостаток пищи вынуждали нас это делать, и не без великих тягот. Ибо не только на протяжении всего дня, но даже и ночи, которая, казалось бы, отведена телу для покоя, [Col. 376] я непрестанно усердствовал в этом труде своими руками из-за попечения о еде.

Глава 9. О том, что не только апостол, но и те, кто был с ним, трудились собственными руками

Однако он свидетельствует, что не он один среди них поступал таким образом, а то это правило не показалось бы значительным и всеобщим, если бы шло только от его примера, но утверждает, что все, кому вместе с ним было назначено евангельское служение – то есть Силуан и Тимофей, которые пишут это вместе с ним, – трудились подобным образом. И говоря: чтоб не обременить кого из вас (2 Фес. 3:8), внушает им великий стыд. Ведь если он, проповедавший Евангелие, подтверждая его знамением и чудесами, не дерзал даром вкушать хлеб, чтобы не обременить кого-нибудь, то как же другие не понимают, что они обременяют, – те, кто дерзает делать это ежедневно, будучи праздными и бездеятельными?

Глава 10. О том, что апостол трудился своими руками для того, чтобы подать нам пример труда

Не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам (2 Фес. 3:9). Он объявляет причину того, почему назначил себе столько работы: чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам, чтобы «если случайно вы позабудете учение, часто влагавшееся в ваши уши, то хотя бы удержите в памяти примеры поведения, <Р. 404> преподанные вам на ваших собственных глазах». И в этом для них немалый упрек: он говорит, что [Col. 378] требовал от тела днем и ночью такого труда и утомления не для чего иного, как ради примера, а они не хотят научиться, хотя это ради них он себя довел до такого утомления, не имея в том нужды. И говорит: хотя у нас есть власть и ваше имущество нам доступно и хотя я знаю, что имею разрешение от Господа нашего пользоваться им, я, однако, не употребил эту власть на то, что мне позволено делать, чтобы другим не подать пример вредоносной праздности. И поэтому, проповедуя Евангелие, я более пожелал поддерживать себя собственными руками и работой, чтобы и вам, желающим идти по пути добродетели, открыть путь совершенства и своим трудом дать образец поведения.

Глава 11. О том, что не только примером, но и словами проповеди он убеждал трудиться