Творения догматико-полемическое и аскетические

Но чтобы не показалось вдруг, что он трудится молча и, желая их наставить примерами, не научает их заповедям, добавляет: Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3:10). И вновь он [упрекает] их в бездеятельности – тех, кто знает, что он, как добрый наставник, ради внушения и наставления работает своими руками, гнушается подражать ему; с преувеличенной осторожностью и усердием он говорит, что подал им этот пример не только присутствуя, но и непрестанно проповедуя словом, чтобы тот, кто не хочет трудиться, не ел. [Col. 379]

Глава 12. О словах: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3:10)

Он прибегает к этому совету уже не как учитель или врач, а выступает против них со строгостью судьи и, вновь восприняв апостольскую власть, выносит приговор презирающим, как с судилища. <Р. 406> Именно этой властью, которую он получил от Господа, как он утверждает, с угрозой обращаясь к коринфянам, которых, пребывающих во грехе, он предостерегает, чтобы до его прибытия они поспешили исправить себя, предписывает так: Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых (2 Кор. 10:2), и далее: Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде (2 Кор. 10:8). Так вот, этой властью провозглашает: если кто не хочет [Col. 380] трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3:10), приговаривая их не к плотскому мечу, а властью Святого Духа запрещая им вкушение пищи, чтобы если вдруг они не будут думать о наказании будущей смерти и еще захотят упорствовать в любви к праздности, то были бы вынуждены принять спасительные предписания хотя бы из природной необходимости и из страха нынешней гибели.

Глава 13. О словах: слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно (2 Фес. 3:11)

Итак, теперь он излагает причину, по которой начал прежде всего со строгости евангельской суровости: Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся (2 Фес. 3:11). Он никогда не соглашался признавать, что те, кто не хочет предаваться труду, страдают только одним недугом. Ибо в Первом Послании [550] называет их бесчинствующими [Col. 381] и не поступающими согласно преданию, которое приняли от него, а также зовет их суетливыми и такими, кто задаром ест хлеб. И снова: Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно (2 Фес. 3:11). И тут же он указывает на вторую болезнь, которая является корнем этого бесчинства: ничего <Р. 408> не делают, говорит и еще третью болезнь, которая как бы из нее отрастает побегом, – а суетятся.

Глава 14. О том, что труд руками отсекает множество пороков

Таким образом, теперь он стремится принести исправление очагу стольких пороков; отложив апостольскую власть, к которой прибег немного ранее, он вновь обретает суть [551] милосердного отца или милостивого врача, подавая исцеление спасительным советом, как будто бы своим сыновьям и пациентам, говоря так: Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб (2 Фес. 3:12). Он, словно опытнейший из врачей, одной заповедью спасительного труда исцеляет причины стольких язв, которые возникают из корня праздности, а также прочие дурные состояния здоровья, произрастающие из того же стебля, зная, что они исчезнут, как только будет устранен источник основного недуга.

Глава 15. О человеколюбии, которое следует оказывать даже праздным и небрежным