Творения догматико-полемическое и аскетические

Однако, подобно проницательному и предусмотрительному врачу, он не только хочет исцелить язвы больных, [Col. 382] но и дает соответствующие предписания здоровым, благодаря которым можно было бы сохранять вечное здоровье: Вы же, братия, не унывайте, делая добро (2 Фес. 3:13). Следуя за нами, то есть по нашему пути, вы исполните через подражание нашему труду поданные вам примеры и никогда не последуете их праздности и бездеятельности. Вы же, братия, не унывайте, делая добро, то есть окажите по отношению к ним вашу доброту подобным образом, если вдруг они пренебрегут исполнением того, что мы сказали. Как он выбранил тех, кто был болен, чтобы они, расслабленные праздностью, не предались бы бесчинству и любопытству, так и тех, кто здоров, предупреждает, чтобы не переставали оказывать доброту, которую Господня заповедь повелевает нам оказывать и добрым, и злым (Мф. 5:44–47): <Р. 410> если вдруг кто-то дурной не захотел обратиться к здравому учению, не отсекать их, а непрестанно делать добро и помогать им как словами утешения и выговора, так и обычными благодеяниями и добротой.

Глава 16. О том, что мы должны порицать согрешающих не из ненависти, а ради любви к ним

Однако вновь, чтобы вдруг они, ободренные этой мягкостью, не погнушались послушаться этой его заповеди, присоединяет апостольскую суровость: Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы, устыдить его (2 Фес. 3:14). И предупреждая их о том, что следует соблюдать из почтения к нему и ради общей пользы и с какой осторожностью [Col. 383] они должны хранить апостольские заповеди, тут же присовокупляет мягкость снисходительного отца и, как будто своих детей, учит, какую ласковость они должны ради милосердия хранить по отношению к тем, о ком сказано выше: Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата (2 Фес. 3:15). К судейской суровости он присоединяет отеческое милосердие и приговор, вынесенный с апостольской строгостью, смягчает снисходительной кротостью. Ибо повелевает и заметить того, кто погнушался слушаться его предписаний, и не общаться с ним, однако предписывает делать это не из ненависти, а в братской любви и ради их исправления. Не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его (2 Фес. 3:14), – «чтобы тот, кто не исправляется моими кроткими предписаниями, хотя бы стеснялся отделения от общества и начал бы возвращаться хоть как-то на путь спасения».

Глава 17. Различные свидетельства, в которых апостол повелел трудиться или показывает, что трудился сам

И в Послании к Ефесянам он об этом самом труде дает такую заповедь: Кто крал, вперед не кради, а лучше <Р. 412> трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся (Еф. 4:28). В Деяниях апостолов мы даже обнаруживаем, что он не только учил этому, но и на деле исполнял. Ибо когда он пришел в Коринф, то не согласился оставаться в другом месте, кроме как у Акилы и Прискиллы, потому что они были мастерами того же ремесла, которое он сам привык исполнять. Ведь там так сказано: После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф; и, найдя некоторого Иудея, именем [Col. 384] Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, – потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, – пришел к ним; и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток (Деян. 18:1–3).

Глава 18. О том, что апостол трудился так, чтобы мог обеспечить не только себя, но даже и тех, кто был с ним