Творения догматико-полемическое и аскетические

Из-за этого падения шаг за шагом тот, над кем [Col. 472] гордость единожды возобладала, уже катится вниз и с ужасом смотрит на порядок монастыря, будто сообщество братий оттаскивает его от совершенства и он по вине других и из-за препятствий от них отвращается от блага терпения и смирения; он желает уединенного обитания в келье или же, как будто имеющий принести пользу многим, стремится построить монастырь и собрать там тех, кого будет должен учить и наставлять, сделавшись из скверного ученика еще более презренным учителем. Ибо когда монах впадает из-за такого рода гордыни сердца в опаснейшую и вредоносную теплохладность, он не становится ни подлинным монахом, ни мирянином и, что ужаснее всего, обещает себе совершенство, даже пребывая в этом крайне плачевном состоянии и поведении.

Глава 31. Каким образом мы можем победить гордость или достичь совершенства

Строительство здания души

По этой причине, если мы хотим воздвигнуть совершенную и угодную Богу вершину здания,[576] [Col. 473] постараемся заложить его основания не по воле своего хотения, а по указанию евангельского учения. Ими могут быть только страх Божии и смирение, которые происходят от кротости и простоты сердца. Смирение же никак не может быть приобретено без нищеты. Пока она отсутствует, не сможем научиться ни благу послушания, ни крепости терпения, ни спокойствию кротости, ни совершенству любви, без которых наше сердце вовсе не сможет быть обиталищем Духа Святого, если Господь так провозгласил через пророка: А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом <Р. 498> и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66:2), или же по экземплярам, которые верно передают еврейский текст:[577] На кого же призрю, если не на бедного, и сокрушенного духом, и трепещущего перед словами Моими? [Col. 474]

Глава 32. Каким образом разорительница всех добродетелей, гордость, может уничтожиться подлинным смирением

1. Поэтому атлет Христов, который, ведя по правилам духовную борьбу, желает получить венец от Господа, пусть постарается всячески уничтожить эту жесточайшую бестию и пожирательницу всех добродетелей, веря, что если она пребывает в его груди, то он не только не сможет освободиться от всякого рода пороков, но и если, как представляется, имеет что-то от добродетели, то и это от ее яда погибнет. Ведь мы никак не сможем в нашей душе воздвигнуть здание добродетелей, если прежде в нашем сердце не будут заложены основания истинного смирения, которые, будучи надежно расположены, смогут поддерживать вершину совершенства и любви; вот, как мы сказали ранее, будем выказывать нашим братиям смирение глубоким сердечным чувством, [Col. 475] то есть ни в чем не позволим себе их огорчить или оскорбить.

2. Этого мы никак не сможем достичь без истинного самоотречения, основанного в нас любовью Христовой, которое состоит в отказе от всех богатств и в нищете, затем воспримем в простоте сердца и без всякого притворства иго послушания и подчинения, так чтобы кроме повеления настоятеля в нас не жила совсем никакая воля. Это можно соблюсти только считающему себя не только мертвым для мира сего, но даже неразумным и глупцом, без всякого возражения исполняющему все повеления старцев, веря, что они священны и внушены Богом. <Р. 500>

Глава 33. Средства против недуга гордости

1. Укоренившись в таком расположении, мы, вне сомнения, увидим затем состояние мирного и постоянного смирения, когда считаешь себя ниже всех; терпеливо перенесем то, что нам будет причинено, [Col. 476] каким бы несправедливым, огорчительным или опасным оно ни было, как нанесенное нам высшими по отношению к низшим. И мы будем сносить это крайне легко и даже будем считать малостью или ничем, если станем непрестанно вспоминать в уме или страдания Господа нашего, или страдания всех святых, понимая, что мы подвергаемся настолько более легким несправедливостям, насколько далеко отстоим от их заслуг и поведения, и даже помышляя, что вскорости мы уйдем из мира сего и станем причастными вечной жизни.

2. Ибо это соображение крайне губительно не только для гордости, но и вообще для всех пороков. Затем будем крепко-накрепко хранить это смирение по отношению к Богу. Это нами так совершается, чтобы мы признавали: мы сами без Его поддержки или благодати не можем выполнить ничего, что относится к исполнению добродетелей; но и будем верить, что само то, что мы удостоились это понять, есть воистину Его дар.

Собеседования I–X

Предисловие [578] [PL. Т. 50. Col. 477]