Творения догматико-полемическое и аскетические

Мы, сильно обескураженные, сказали: «Так что же, труды постов, упорство в чтении, дела милосердия, праведности, благочестия и человеколюбия отнимутся у нас и не пребудут с содетелями своими, при том что Сам Господь обещает воздаяние Царства Небесного за такие дела, говоря: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня (Мф. 25:34–35) и прочее? Так каким образом отнимется то, что делателей своих вводит в Царство Небесное?» <Р. 88> [Col. 494]

Глава 10. Ответ: «Не отнимется награда, но прекратится действие»

Вопрос о деятельной аскезе и любви

Моисей: «Я и не говорил, что вознаграждение за добрые дела отнимется, раз Господь сказал: Кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей (Мф. 10:42), но что будет отнято действие, совершения которого требует телесная необходимость, борьба с плотью или неравенство в этом мире. Ведь упорство в чтении или удручение от постов полезны лишь в настоящем для очищения сердца, и умерщвления плоти, пока плоть желает противного духу (Гал. 5:17).

Мы иногда видим, как такие вещи отнимаются также и в настоящем у тех, кто подавлен чрезмерным трудом, телесным недугом или старостью, и что человеку невозможно исполнять их постоянно. Тем более, следовательно, они прекратятся в будущем, когда сие тленное облечется в нетление (ср. 1 Кор. 15:53), и это тело, которое ныне душевное, воскреснет духовным (ср. 1 Кор. 15:44), и тело станет таким, что уже не будет желать противного духу. Об этом ясно объявляет и блаженный апостол, говоря: ибо телесное упражнение [Col. 495] мало полезно, а благочестие (под которым, без сомнения, понимается любовь) на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4:8). Таким образом, о том, что называется мало полезным, четко заявлено, что оно не исполняется все время и не может само по себе доставить труждающемуся высшее совершенство. Ведь „мало“ может относиться и к тому, и к другому, то есть или к кратковременности, потому что телесные упражнения как в настоящем, <Р. 91> так и в будущем не могут быть совечны человеку, или, конечно, к малости пользы, которая извлекается из телесных упражнений, потому что удручение тела доставляет некие начатки продвижения [к совершенству], но не само совершенство любви, в которой заключается обетование жизни настоящей и будущей.

Вопрос об общественном неравенстве

И мы считаем необходимыми упражнения в вышеназванных делах, потому что без них нельзя взойти на высоту любви. Также и те дела благочестия и милосердия, о которых вы говорили, необходимы в то время, пока еще господствует неравенство и различие. И даже здесь не нужно было бы их исполнение, если бы не огромное число людей нищих, нуждающихся и больных, порождаемое несправедливостью тех людей, которые предоставленное общим Творцом для всех забрали только для своего употребления, захватили, но не пользуются.

Занятие будущего века

Посему пока в этом мире свирепствует это неравенство, такая деятельность будет необходимой и полезной для делающего, доставляя доброму расположению и благочестивой воле воздаяние вечного наследия, но сама она в будущем веке, [Col. 496] когда будет царствовать равенство, прекратится, потому что уже не будет неравенства, из-за которого ее нужно осуществлять, но все перейдут от этих многообразных, то есть деятельных, занятий к любви Божией и созерцанию Божественных предметов в постоянной чистоте сердца. Именно ему избрали предаться всем усердием и силами, будучи еще в этом веке, те, чья забота – прилежать к знанию и очищению разума, то есть те, кто, находясь еще в тленной плоти, посвятили себя тому служению, в котором останутся после сложения тленности, достигнув того обетования Господа Спасителя, в котором говорится: Блаженны, чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8)».

Глава 11. О вечности любви