Творения догматико-полемическое и аскетические

«И что удивляться, если описанные выше служения преходят, если апостол описывает как преходящие также и более высокие дарования Духа Святого и только о любви говорит как о пребывающей без конца: хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится, а о ней: Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13:8). Ведь все <Р. 90> дары даются по нужде для употребления на время и, несомненно, исчезают вскоре по завершении данного состояния, а любовь не пресекается никаким временем. Ибо она не только в нынешнем мире с пользой действует в нас, но и в будущем, когда будет сброшен груз телесной необходимости, останется гораздо действенней и превосходней, [чем прочие дары,] не повреждаемой никаким недостатком, [Col. 497] но из-за вечного нетления еще более пламенно и неотступно прилежа Богу».

Глава 12. Вопрос о непрерывности духовного созерцания

Герман: «Кто же, облеченный немощной плотью, сможет всегда так погружаться в это умозрение, чтобы никогда не думать ни о приходе брата, ни о посещении больного, ни о рукоделии или, разумеется, о гостеприимстве по отношению к странникам или посетителям? Наконец, кто не отвлечется на довольствование самого тела или заботу о нем? Мы жаждем узнать, каким образом и в какой мере разум мог бы быть устойчиво связанным с Тем невидимым и непостижимым Богом».

Глава 13. Ответ о направлении сердца к Богу и о Царстве Бога и [царстве] диавола

Моисей: «Человеку, облеченному этой плотской немощью, как вы и говорите, невозможно постоянно взирать на Бога и неразрывно заниматься [592] созерцанием Его. Но нам следует знать, к чему мы должны приковать устремление нашего разума и к какому назначению всегда возвращать взор нашей души: если разум сможет его достичь, пусть радуется, и пусть печалится и горюет, если отвлечется от него, и чувствует, что отступил от высшего блага всякий раз, когда обнаружит себя разлученным с этой сосредоточенностью [на Христе], полагая блудом даже мгновенное отступление от созерцания Его. Если наш взор немного отклонится от этого созерцания, да возвратим умственное зрение обратно, вновь обращая к нему сердечные очи <Р. 91> как бы по самой прямой линии.

Что внутри нас

Ибо все заключено во внутреннем чертоге души, и если оттуда будет изгнан диавол и пороки больше не будут царствовать в нем, соответственно, в нас утвердится Царствие Божие, по словам евангелиста: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо Царствие Божие внутри вас (Лк. 17:20–21). А внутри нас не может быть ничего, кроме знания или неведения истины и дружбы с пороками или добродетелями, посредством которых мы уготовляем в сердце царство или диаволу, или Христу. Свойство этого Царствия описывает и апостол, говоря так: Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14:17).

Царствие Божие